Руссо - просветитель

Можно сказать, что Руссо выступает против просветителей, но

не против Просвещения. Руссо — просветитель, ибо считает разум

оптимальным инструментом. Руссо — сторонник естественного права,

потому что возлагает на человеческую природу способы спасения

человека. Но он выступал против просветителей, убежденных, что

они на пути освобождения. По его мнению, общество все еще продол­

жает идти в русле суеверий и деградации, а искусства, науки и

литературу он считал основанными на ложных предпосылках.

Дорога спасения — иная. Это путь возвращения к природе, сле­

довательно, путь «ренатурализации человека» посредством созда­

ния социальных условий, которые бы могли блокировать зло и

благоприятствовать добру. Общество не сможет оправиться с помо­

щью простых внутренних реформ или просто путем развития науки

и техники. Необходима трансформация духа народа, полный пере­

ворот, общее изменение всех учреждений. Руссо пишет королю

Польши Станиславу: «Еще никогда не случалось, чтобы испорчен­

ный народ вернулся к добродетели. Вы напрасно будете стараться

разрушить причины зла, ни к чему не приведет попытка уничтожить

694

побудительные мотивы тщеславия, праздности, роскоши, тщетными

будут даже усилия вновь привести людей к первобытному равен­

ству, простодушию и невинности и источнику всех добродетелей; их

испорченные сердца останутся такими навсегда, и нет иного сред­

ства, кроме революции, такой же ужасной, как то зло, которое тре­

буется исправить; предосудительно желать ее и невозможно

предусмотреть».

Итак, нужна болезненная революция, коренной перелом для вос­

становления голоса совести. В самом деле, если «дикарь живет внут­

ренней жизнью, то светский человек всегда сосредоточен на показной,

внешней стороне; он умеет жить, только ориентируясь на мнение

окружающих». Общество во всех проявлениях ориентируется на

внешние аспекты, и человек потерял связь с внутренним миром.

Необходимо оставить развращающее движение и рассеять пустую

видимость, за которой гонятся люди, воюя друг с другом и угнетая

друг друга. С этой целью следует полагаться на имеющуюся в че­

ловеке потенциальную способность добра, еще не проявившую себя,

с помощью которой можно снова завоевать действительность при

полном и постоянном соединении обеих сторон, без конфликтов и

разломов. «Как прекрасно было бы жить среди людей, если бы

внешние распоряжения всегда соответствовали сердечным склонно­

стям, если бы благопристойность отражала добродетель, если бы наши

максимы служили нам жизненным правилом, если бы истинная

философия была неотделима от звания философа! Однако столько

качеств редко встречаются вместе, а добродетель не продвигается

вперед с такой торжественностью». В чем же заключается пресло­

вутая истинная философия? «Добродетель, возвышенная наука про­

стых душ, чтобы тебя познать, сколько нужно усилий и исследований?

Разве твои принципы не выгравированы в наших сердцах? И разве,

чтобы изучить твои законы, недостаточно поискать в самих себе и

послушать в молчании страстей голос совести? Вот истинная фило­

софия».

Но человек сталкивается не с чистой неоскверненной действи­

тельностью, а снова встречается с духом, израненным скопившимся

за всю историю злом. Отсюда возникает безотлагательная необходи­

мость преобразования внутри человека, а, значит, и переосмысления

всего им созданного. Задача состоит в организации таких социаль­

ных учреждений, которые не искажают развитие человека, а поме­

щают его в условия свободы. Руссо не против разума или культуры.

Он против такого разума и таких достижений культуры, которые не

695

замечают определенных особенностей внутреннего мира человека; ведь

именно с ним связана возможность коренного изменения обществен­

ной жизни. Он борется за торжество разума, но взлелеянного не

для самого себя, а в качестве критического фильтра и связующего

центра чувств, инстинктов, страстей, с целью действительного пре­

образования и восстановления цельного человека, но не индивиду­

алиста, а члена сообщества. Зло зародилось вместе с обществом, и

с помощью обновленного общества оно может быть изгнано и по­

беждено.