Тема 3.Основные проблемы философии Древней Греции (4 часа) Занятие 1. Зарождение античной философии

План

1.Работа с понятиями.

2. Основные особенности античной философии (космоцентризм, онтологичность, доверие к человеческому разуму).

3. Зарождение медицины как автономного научного знания (Гиппократ).

4. ДиалектикаГераклита из Эфеса.

5. Апории Зенона из Элей.

6. Демокрит: учение об атомах.

Цель занятия: показать основные проблемы философии Древней Греции, познакомиться с основными философскими концепциями античных философов.

Задачи:

1. Работа с понятиями.

2. Показать основные черты античной философии.

3. Изучить основные концепции философов ранней античности.

Рассмотреть понятия:

Диалектика - искусство вести беседу, спор;

Софистика - рассуждение (вывод, доказательство), основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.

Объективный идеализм - философское направление, признающее существование некоего всеобщего сверхиндивидуального духовного начала («идеи», мирового разума).

Разобрать особенности античной философии:

К особенностям античной философии относятся: космоцентризм, онтологичность и рационализм.

Космоцентризм – это черта, доставшаяся древнегреческой философии от мифологии. В центре внимания философов – природа, Космос мир в целом. Космос – это бытие упорядоченное, организованное, оформленное в противовес хаосу.

Онтологичность раннегреческой философии проявляется в том, что центральной философской проблемой стала проблема бытия. Философы Милетской школы - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, понимали философию как науку о причинах и началах всего сущего. Фалес, началом считал воду, Анаксимен – воздух, Гераклит из Эфеса – огонь. Абстрактное представление первоначала формируется несколько позже. У Анаксимандра – это апейрон (нечто беспредельное, безграничное). У Пифагора – число. У Парменида – бытие.

Третья черта греческой философской культуры – рационализм, доверие к человеческому разуму. В данном случае необходимо подчеркнуть одну особенность мышления древних греков: для них греков любой логически безупречный вывод приравнивался к непосредственно наблюдаемому факту, т. е. считался достоверным.

Раскрыть особенности взглядов раннегреческих философов:

Зарождение медицины как автономного научного знания (Гиппократ)

Гиппократ (460 – 377 до н. э.) придал медицине статус науки, требуя, при помощи обширных и тщательных наблюдений были определены эмпирические причины болезни. Это означало рождение нового рода занятий медиков, использующих точный метод познания.

Кроме этого Гиппократ размышлял о соотношении жидкостей в организме человека, поднимал проблемы анатомии и физиологии.

Именно Гиппократ и его ученики определили морально-этический устав медика.

Диалектика Гераклита из Эфеса.

В древней Греции диалектика понималась как искусство вести беседу, спор. У истоков диалектики стоял Гераклитиз Эфеса (544 – 483 до н. э.), который подарил миру изречения «Всё течёт» и «В одну реку нельзя войти дважды». Космос Гераклита – это не просто единство, согласие, гармония противоположностей, а и их борьба. Борьба – созидающее начало жизни и бытия. Возникающая из борьбы противоположностей гармония выражает глубокое чувство единства мира, составленного, слитого из противоположных качеств, стихий, стремлений, тенденций.

Апории Зенона из Элей

Зенониз Элеи (490 – 430 до н. э.) путём умственных операций выдвинул ряд парадоксальных положений – апорий о невозможности мыслить множественность и движение без противоречий. Им было создано около 40 апорий, но до наших дней дошло всего 9, разберем самые известные 3 о парадоксальности движения.

Первая из апорий – «Дихотомия» доказывает невозможность мыслить движение. Зенон рассуждает так: чтобы пройти какое бы то ни было, пусть самое малое расстояние, надо сначала пройти его половину и т. д. без конца, поскольку любой отрезок линии можно делить до бесконечности.

Другая апория Зенона – «Ахиллес и черепаха». Зенон доказывает, что быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползёт ещё немного, и так всякий раз до бесконечности.

В третьей апории – «Стрела» – Зенон доказывает, что летящая стрела на самом деле покоится и, значит, движения опять-таки на самом деле нет. В самом деле, если представить время в виде суммы моментов (например, t₁,t₂, …t_n) а пространство в виде суммы неделимых отрезков, то в каждый момент времени стрела будет занимать определённое место, равное её величине. Но в каждый из моментов времени стрела будет покоится. Стало быть, движение есть сумма состояний покоя, и на самом деле никакого движения нет.

Демокрит: учение об атомах.

Демокрит(460 – 370 до н. э.) ввёл философскую категорию атом. Атом – это множественное первоначало, бытие, мельчайшая, неделимая, невидимая частица. Все вещи построены из атомов и пустоты, которая находится между ними. Атомы неодинаковы. Они различаются по весу, форме и расположению. Атомы движутся и сцепляются друг с другом. Из таких устойчивых сцеплений образуются стихии, а затем различные тела. Все движения тел обусловлены строгой необходимостью. Ничего случайного не существует. Душа человека тоже атомарная. Но это атомы особого рода. После смерти они рассеиваются: атомисты считали, что «душа смертна и гибнет вместе с телом». Всевозможные комбинации атомов образуют материальную Вселенную. Она бесконечна в пространстве и времени, в ней существует множество различных миров. Объяснялось это тем, что бытие атомов как сущностей не имеет ни начала, ни конца.

Занятие 2. Расцвет античной философии. Философские системы.

План

1. Софисты: «Человек – мера всех вещей».

2. Философско-этическое учение Сократа.

3. Философская система Платона.

4. Философская система Аристотеля.

Цель занятия: осветить основные проблемы философии Древней Греции, познакомиться с основными философскими концепциями античных философов.

Задачи:

1. Рассмотреть взгляды философов Древней Греции на сущность человека и бытия.

2. Раскрыть философско-этическую позицию в учении Сократа.

3. Рассмотреть философские системы Платона и Аристотеля.

Софисты: «Человек – мера всех вещей».

Софисты - Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, первыми взяли на себя миссию распространять образование в обществе, став профессиональными платными учителями мудрости.

Софисты обучали знаниям, необходимым человеку для общественной деятельности, прежде всего политической. При этом софисты учили способам воздействия на сознание человека: как навязать свою точку зрения оппоненту; как сразить его полемическим выпадом и т. д.

Главный постулат философии софистов был выдвинут Протагором. «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они несуществуют».

Философско-этическое учение Сократа.

Сократиз Афин (469 – 399 до н. э.) разработал специфическую концепцию диалектики как искусства исследования понятий с целью постижения истины. Суть его метода - сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с ранее высказанной им точкой зрения, а затем начинался совместный поиск истины. Для Сократа истина не возникала и не находилась в голове отдельного человека, а рождалась в процессе диалога между собеседниками, которые совместно ищут истину. Свой метод Сократ назвал майевтикой - искусством, помогающим рождению истины.

Задача философии – воспитать добродетельного человека. Если человек знает что такое добро и зло, то он никогда не поступит дурно. Знание – источник нравственного совершенства.

Этику Сократа можно изложить в виде трёх основных тезисов: 1) благо тождественно удовольствиям, счастью; 2) добродетель тождественна знанию; 3) человек знает только то, что он ничего не знает.

Философская система Платона.

Платон (427 – 347 до н. э.) полагал, что существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Мир идей представляет собой истинное бытие, его существование постигается разумом. Идея – это смысл, сущность вещи; идеи вечны и неизменны. Идеи – это причины существования вещей. В мире идей существует строгая иерархия, высшей идеей Платон признавал идею абсолютного добра, некий мировой Разум.

В отличие от идей, вещи изменчивы, их существование конечно. Мир вещей постигается органами чувств.

Для объяснения своих взглядов на мир Платон приводит легенду о пещере.

Человеческая душа – та же идея; до рождения человека она пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле как узник в темнице, вспоминает о мире идей.

В идеальном обществе-государстве население должно быть разбито на три группы (философы-правители, войны и земледельцы, ремесленники) и каждый должен заниматься своим делом.

Философская система Аристотеля.

Аристотель (384 – 322 до н. э.) категорически отрицал существование мира идей. Он считал материю вечной, несотворимой и неуничтожимой. Однако сама по себе материя инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. У Аристотеля материя выступает как возможность и как субстрат всего сущего.

Аристотель также сформулировал следующие логические законы: 1) закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений); 2) закон противоречия («не противоречь сам себе»); 3) закон исключённого третьего («А или не А истинно, третьего не дано»).

У Аристотеля человеческая душа нематериальна, неотделима от тела; она – форма для тела; благодаря ей мы живём, ощущаем и размышляем. Душа есть отражение бытия всемирного и вечного Ума.

Размышляя об обществе, Аристотель предложил делить людей на социальные группы по принципу богатства, которым обладают граждане. Выделив очень зажиточных, крайне неимущих и средних, стоящих между теми и другими, Аристотель отдал своё предпочтение последним. Наилучшим обществом-государством философ считал политию – правление средним классом.