Тема 7. Немецкая классическая философия (2 часа)

План

1. Работа с понятиями.

2. Общая характеристика философии И. Канта.

3. И. Кант: теория познающего субъекта.

4. Этическое учение Канта. Обоснование автономной морали.

5. Г. В. Ф. Гегель: учение о методе.

6. Система Г. Гегеля.

Цель занятия: познакомиться с философскими концепциями И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля.

Задачи:

1. Работа с понятиями.

2. Показать основные проблемы философии И. Канта.

3. Разобрать основные особенности философии Г. Гегеля.

Раскрыть понятия:

Апперцепция - понятие,обозначающее воздействие всего предыдущего опыта человека на его восприятие предметов и явлений.

Антиномия - противоречие между двумя положениями, каждое из которых соответствует теории.

Априорный - доопытный.

Апостериорный - послеопытный (на основе опыта).

Имманентный - внутренне присущий какому-либо предмету, явлению.

Трансцендентальный - изначально присущий рассудку, не приобретённый из опыта, но обуславливающий опыт и предшествующий ему.

Атеизм - система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное;отрицание всякой религии.

Автономная мораль - мораль, правила которой устанавливаются самим человеком.

Гетерономная мораль - мораль, правила которой вырабатываются другими людьми, которые являются «священными» и обязательными для индивида.

Общая характеристика философии И. Канта.

Основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724 – 1804) родился и всю жизнь провёл в Восточной Пруссии в Кенигсберге.

В своих философских воззрениях Кант был дуалистом и агностиком. Он утверждал, что познавательные способности человека имеют свои пределы. Основные работы Канта: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790). Слово «критика» употребляется здесь в смысле «ограничение».

Кант считал, что духовные интересы человека выражаются следующими философскими вопросами:

1) что я могу знать? (метафизика, т. е. философия)

2) что я должен делать? (мораль)

3) на что я смею надеяться? (религия)

4) что такое человек? (антропология).

Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей (феномены) и вещи, как они существуют сами по себе («вещи в себе»). Мы познаём мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Познанию доступны только феномены, составляющие содержание нашего опыта.

И. Кант: теория познающего субъекта.

Согласно Канту, процесс познания насчитывает три этапа:

1. чувственное познание. Здесь человек имеет дело с ощущениями.

2. рассудочное познание. Рассудок, полагает Кант, это способность мыслить в определённой независимости от чувственных впечатлений.

3. разумное познание. Разум ставит цели и руководит рассудком в процессе познания.

Этическое учение Канта. Обоснование автономной морали

Человек – житель двух миров: чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого. В чувственно-воспринимаемом мире царит причинно-следственная связь. Умопостигаемый мир подчиняется законам этики.

В человеческом разуме есть три идеи: идея свободы воли, идея существования Бога и идея бессмертия души.

Человек есть «цель сама по себе». Он способен определять себе цель и достигать её, невзирая ни на какие препятствия.

Этическое учение Канта базируется на категорическом императиве: «Поступай только так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать всеобщим законом».

Этика Канта – этика долга. «Проникнись сознанием морального долга», призывает философ, «следуй ему всегда и везде, сам отвечай за свои поступки». Именно долг перед человечеством и перед своей совестью заставляет нас вести себя нравственно.

Г. В. Ф. Гегель: учение о методе

Философ разработал диалектический метод. Для Гегеля диалектика – это учение о развитии и становлении идей. Идея – это суть вещей, любых, в том числе и понятий. Это суть и объекта и субъекта.

Г. Гегель понимает диалектику как логику идей, как восхождение от абстрактных (бедных, односторонних) идей к всё более конкретным (многообразным).

Исходное положение этой диалектики – принцип тождества бытия и мышления (объекта и субъекта). Гегель постулирует существование «Абсолютного Понятия» («Абсолютной Идеи», «Мирового Разума», Логоса или Бога), в котором осуществлено тождество субъекта и объекта. Это есть наивысшее состояние бытия. Оно, разумеется, отличается от субъективных человеческих понятий. Все природные вещи – суть порождения абсолютной идеи.

Гегель сформулировал абстрактную формулу любого процесса развития: утверждение или полагание (тезис)®отрицание этого утверждения (антитезис)®отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).

Система Г. Гегеля.

Система Гегеля — это попытка построить целостную систему философских дисциплин, в которых отражаются основные этапы диалектики Абсолютной Идеи. В своем развитии она проходит ступени: логическую, природную и духовную.

Наука логики соответствует бытию Абсолютной Идеи по себе, до того, как ею были порождены природа и чело­веческое сознание. Она объединяет три частных учения.

В учении о бытии анализируются категории качества, количества, меры, формулируется закон перехода количественных изменений в качественные.

В учении о сущностирассматривается понятие противоречия, раскрывается закон взаимопревращения противоположностей.

В учении о понятииклассифицируются формы суждений, ана­лизируются виды умозаключений и т.д.

Вторая ступень – Философия природы. Гегель воспринимает природу как систему ступе­ней, где каждая опирается и вытекает из предыдущей. Основные ступени соответствуют предметам следующих наук — механике, физике и органике (биологии).

Третья ступень — Философия духа. Здесь Абсолютная Идея достигает своего высшего развития, т.е. полноты, и становится разумной. Эта часть делится на три раздела.

В учении о субъективном духе(антропология, феноменоло­гия, психология) дается учение о человеке, его сознании.

В учении об объективном духерассматривается право, мо­раль, нравственность.

В учении об абсолютном духе исследуются искусство, рели­гия, философия.

Вершиной творчества Гегеля считается книга «Феноменология духа», в которой философ ставит задачу преодоления индивидуального сознания. Ведь только для такого сознания и существует противоположность субъекта и объекта.