Донской толк

См. Евангелистические христиане.

Досифиане

Секта, основанная самарянским лжемессией Досифеем. Не признавала христианство и была конкурентной ему. Существовала до VI в.

Древлеправославная церковь

См. Климентьевцы.

Древлеправославная церковь

См. Русская древлеправославная церковь.

Дружина церкви Христовой (Великановцы)

Синкретическая секта, принадлежащая к "темному толстовству". Вероучение представляет собой смесь христианских, исламских и языческих элементов.

Основными приверженцами секты было крестьянство и городская интеллигенция. Культовая практика секты состояла из общих собраний, на которых читались молитвы

синкретического содержания, посвященные различным мировым пророкам и Л.Н.Толстому. Всем сектантам при посвящении давалось языческое имя. Для членов секты характерно ношение толстовок и стеклянных нательных крестов.

Секта распалась в конце 30-х годов XX в.

Дурмановщина

Христововерческая секта. Сформировалась в Самарской губернии в конце XIX в. под влиянием рационалистических учений.

Духоборцы (Духоборы, Община христиан всемирного братства)

Движение в духовном христианстве. Сформировалось как организованное течение в середине XVIII в., ориентировочно в 1750 г. Термин "духоборцы" появился в 1785 г.

Происхождение духоборчества достаточно неясно. Их корни связывают с жидовствующими XVI в. либо с квакерами 1740-1750 гг., проповедовавшими в Харьковской губернии. Последняя версия более вероятна, так как в культе духоборцев прослеживаются некоторые мистические идеи, вероятно, заимствованные у квакеров. По одной из версий, первую общи-

80

ну духоборцев основал некий прусский офицер, проповедовавший в Харьковской губернии. Сами духоборцы ведут свое происхождение от "трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила", т.е. от пострадавших за веру.

Один из первых лидеров духоборцев - Силуян Колесников, хорошо знакомый с мистическими сочинениями. Колесников сформулировал основной догмат духоборческого вероучения: борьбу Святого духа, пребывающего в верующих, со всякой “силой, взятой из тьмы”.

Воснове вероучения духоборцев, в отличие от официальной церкви - собственный разум, озаряемый Божественным светом; сердечная вера, равенство и взаимное уважение, как в социальном плане, так и в семейном.

Духоборцами признается часть христианских таинств (исповедь, причащение), часть отвергается (брак), равно как и почитание икон и уставов св.отцов. Православные праздники не признаются, однако празднуются по причине нежелания конфликтов с православными. Духоборцы считают, что настоящий христианский праздник - когда "голодного насыщают, нагого одевают, больного и заточенного посещают, врагов прощают".

Духоборцы отрицают светскую и духовную власть и соответственно клятву, присягу и службу в армии. Государство признается и рассматривается лишь как орудие против преступности.

Богослужебные собрания духоборцев происходят или под открытым небом, или в особых комнатах. Богослужение состоит из чтения псалмов, пения и взаимнаго целования. Религиозными символами у духоборцев считаются хлеб, соль и кувшин с водой, которые ставятся на стол во время богослужения.

Основы учения духоборцев изложены в "Животной книге", состоящей из псалмов, стишков и вопросов и ответов. Впервые "Животная книга" была записана В.Д.Бонч-Бруеви- чем, до этого передавалась исключительно устным способом.

Воснове духоборческой этики лежат заповеди Христа о любви к богу и 10 заповедей Моисея, толкуемых совершенно категорично.

Под влиянием Л.Н.Толстого в среду духоборцев проникли идеи вегетарианства. Название секты первоначально предполагало борьбу с Духом; затем - борьбу за Дух. В

одном из псалмов духобрцев говорится: "духовным мечом воюем, Богу духом служим". Вследствие традиционной малограмотности духоборцев в первые периоды их суще-

ствования, у них нет письменного изложения их учения. Подобно квакерам, духоборцы полагают, что бог пребывает в душе каждого человека. Памятью человек подобен Богу-Отцу, разумом - Богу-сыну, волею - Святому духу. Бог духовно пребывает в человеческой душе, а

81

чувственно - в природе. Души людей существовали до сотворения мира и пали вместе с другими ангелами. Теперь, в наказание, они посылаются на землю и облекаются в тела. Первородного греха духоборцы не признают. Небо и ад понимают иносказательно.

Духоборцы верят в переселение душ: душа праведника переселяется в тело живого праведника или новрожденного, а душа неверующего или преступника - в животное. Христос воспринимается как обычный человек, одаренный божественным разумом. Духовенство отсутствует, священство отвергается. Божественное происхождение Библии признается, но одновременно с тем утверждается, что каждый человек имеет право брать из нее только то, что для него полезно.

Зародившись в Екатеринославской губернии, духоборчество в короткое время распространилось по Харьковской, Саратовской, Тамбовской, Воронежской, Астраханской, Пензенской губерниям, на Дону, в Сибири и Финляндии. Распространению духоборчества во многом способствовала их тихая, трезвая, праведная жизнь.

Сразу после своего образования духоборцы находились в мирных отношениях с властями, однако впоследствии подверглись преследованиям со стороны церковной и светской власти, депортировались, ссылались на каторгу. По указу Александра I духоборцев освободили от преследований и переселили в степную местность в Мелитопольском уезде, с освобождением на 5 лет от податей и полным самоуправлением. Затем, по указу Николая I, в 1839 г. духоборцев депортировали в Ахалкалацкий уезд Грузии, причислив к особо вредным сектам.

Виюне 1895 года духоборцы организовали близ Тифлиса демонстративное сожжение большого количества оружия. За это губернатор Тифлиса устроил побоище и разрушил духоборческие деревни.

В1898 - 1899 гг. по приглашению квакеров более семи тысяч духоборцев стараниями своего лидера Петра Веригина эмигрировали в Канаду. В конце XIX в. духоброрцы распались на малую и большую партии, в которые вошли соответственно более обеспеченные и менее обеспеченные общины. Американо-канадские духоборцы распались на три группы: Православные духоборцы Канады, Общество независимых духоборцев и свободники. Канадские духоборцы вступили в конфликт с правительством Канады и в 1908 г. вынуждены были переселиться в количестве 6 тысяч человек в Британскую Колумбию.

Общая численность духоборцев на конец XX в. составляет около 100 тысяч человек, проживающих во всех районах России, Азербайджане, Грузии, Средней Азии, Украине, Канаде и США. По этническому составу преимущественно русские.

82

Духоборы

См. Духоборцы.

Духовная штунда

См. Младо-штундизм.

Духовное единство

См. Церковь Льва Толстого.

Духовные христиане Дубово-Уметской веры

Христововерческая секта. Сформировалась в 1869 г. в Самарском уезде, преобразовавшись из скопческой секты "Милютина вера" под влиянием христововера Петра Иванова, сосланного в с.Дубовый Умет.

Вначале 70-х годов XIX в. сектанты организовали своеобразную общину, названную ими "потайным царством", которая возглавлялась "царем", имевшим неограниченную власть над членами секты. Первым "царем" общины стал Петр Иванов. Вторым "царем" стал местный крестьянин Мокров, в 1891 г. сосланый в Закавказье. Третьим "царем" секты стал крестьянин Поликарп, известный ранее как конокрад, в 1892 г. убитый, но затем якобы воскресший. По преданиям сектантов, он целыми дняим пребывал в скрытой землянке в с.Колывань, лежа в полутьме, прикрыв лицо платком, т.к. его лицо испускало нестерпимый свет. Поликарп во всем подражал Кондратию Селиванову и даже именовал себя "господь Саваоф".

Благодаря присутствию Поликарпа, с.Колывань обрело широкую известность в христововерческих кругах и стало местом паломничества. К 1895 г. села Яблоновый Враг и Колывань стали фактическим центром христововерия в России.

По преданиям сектантов, в начале XX в. секта пользовалась большим вниманием и уважением со стороны властей; руководителей секты якобы посещали Лев Толстой, Григорий Распутин (которого крестьянская молва причисляет к приверженцам секты), Ленин и Сталин.

С 1928 г. секта подвергалась преследованиям. В 1929 г. ее руководитель Семен Суслин был арестован и сослан на 25 лет в Среднюю Азию.

В40-х годах XX в. ряд последователей секты принял Ленина как "духовного царя", сформировал его культ и в 1946 г. создал новую секту "Наука Священного Коммунизма".

83