Гомарий Франциск (1563 - 1641)

Профессор Лейденского университета, активный идеолог кальвинизма в Нидерландах. В конце XVI в. сформировал радикальную группу гомаристов, отделившись от основной массы нидерландских кальвинистов-реформатов. Был основным идейным противником Арминия в споре о концепции предопределения.

Григорий Палама (1296 - 1359)

Византийский богослов, один из идеологов исихазма. Теория Паламы об истечении божественного света, воспринимаемого праведниками, когда спасение души достигается не мудрствованием, а созерцанием, считается официальной православной доктриной.

Григорий Синаит (126? - 134?)

Византийский религиозный мыслитель, идеолог исихазма.

Давана Дьигба

Жительница Берега Слоновой кости. В начале XX века, после якобы данной ей драконом Гбобо-Меле способности исцелять основала афрохристианскую секту "Церковь пепла и очищения".

Дамиан

Александрийский патриарх. Основатель монофизитской ереси тетрафеитов.

Дерюшкин Дмитрий Евдокимович (Тверитинов) (1667 - после 1741)

Русский мыслитель и еретик. Основатель секты евангелистов. Родился в г.Твери. Был стрельцом, затем - слобожанином. В 1692 г. переселился в Москву. Около 1700 г. поступил в аптеку И. Грегори в Немецкой слободе, где изучил латинский язык, занимался медицинской практикой.

Под влиянеим идей протестантизма и на основе русских ересей XV - XVI вв. создал собственное учение, отрицающее внешнюю обрядность и церковную иерархию.

В 1713 г. духовенство во главе с С. Яворским начало против Тверитинова следственное дело по обвинению в ереси. Тверитинов отрекся от своих воззрений и благодаря заступничеству придворных и Петра I в 1718 г. был освобожден на поруки. В 1723 г. Синод снял с него церковное проклятие.

243

Джоакино де Фьоре

См. Иоахим Флорский.

Добрынин Никита Константинович (Никита Пустосвят) (???? - 11.06.1683)

Старообрядческий расколоучитель XVII в. Был священником в Суздале, вместе с протопопом Аввакумом, Лазарем, Стефаном и др. участвовал при патриархе Иосифе в исправлении и печатании церковных книг. Напечатанные им книги подверглись при патриархе Никоне исправлению.

В1659 г. Никита прибыл в Москву и подал жалобу и донос на архиепископа Стефана, обвиняя его отклонении от православия. Стефан был оправдан и отрешил Никиту от места. Никита разорвал грамоту, проклял Стефана и послал донос на Стефана императору с подробным перечнем его преступлений. На этот раз свидетели подтвердили показания Никиты, и сам Стефан, вызванный на собор 1660 г. в Москву, сознался во многом и был переведен из Суздаля в Москву. Однако кары, наложенной Стефаном на Никиту, собор не отменил. На соборе Никита в бранных словах уличал архиерев в невежестве, за что решено было отлучить его от церкви и заключить в темницу Угрешскаго Николаевскаго монастыря.

Никита в челобитных к императору и собору просил о прощении и в 1667 г., по приказу царя, был освобожден и привезен в Москву, без возвращения сана. С тех пор до 1682 г. о нем ничего не известно.

В1682 г. раскольники задумали при поддержке стрельцов восстановить "старое благочестие" и главным ответчиком перед властями, как ученого человека, назначили Никиту. Он добился назначения церковного диспута, в присутствии царя, в Грановитой Палате. Диспут произошел 5 июля и был веден раскольниками с большим жаром и даже грубостью, однако не привел ни к какому результату. На следующее утро царевна София приказала схватить раскольников. Стрельцы, обильно угощенные пивом и медом, отказались от защиты старой веры и выдали своих руководителей. Никита был казнен на Лобном месте, а его сотоварищи разосланы по монастырям. Многие из них вскоре бежали и продолжали распространять раскол. Есть предание, что раскольники сейчас же после казни собрали останки Ниикты и похоронили их в Гжатске, Смоленской губернии; там до 20-х годов XX в. показывали его могилу

спростым деревянным крестом.

Старообрядцы считали Н. "столпом правоверия", православные иерархи – грубым, вредным и невежественным расколоучителем, откуда и пошло прозвище Пустосвят.

244

Доманова Анна

Мещанка села Радули. Старообрядка. Основательница секты секачей.

Донат Великий

Епископ Нумидийский. Один из основателей, епископ и глава донатистской церкви. В 348 г. был низложен императором Константом, изгнан и умер в ссылке.

Дорофей

Епископ мартианопольский в Мизии. На ефесском соборе показал себя несторианином, ведя борьбу с св. Кириллом Александрйским, и произнес на последнего отлучение. Затем, вскоре, был сам отлучен и умер в изгнании в Кесарии каппадокийской.

Досифей

Лжемессия среди самарян. Точных сведений о времени его жизни и деятельности не имеется: одни полагают, что он явился после Христа, другие считают его современником Христа.

Основал секту досифиан, назвал себя пророком, о котором предсказывается во Втор. 18. 18. Секта существовала до VI в.

Досифей (???? - 1691)

Один из видных деятелей старообрядчества. Имел большую известность среди раскольников, не только среди своих друзей, но и врагов, главным образом за строгость жизни.

Полных сведений о его жизни не имеется. Будучи игуменом Беседновского Никольского монастыря близ Тихвина, ради подвижничества оставил этот монастырь и поселился в Керженской пустыни близ Повенца. Слава о его святой жизни далеко распространилась среди раскольников, и к нему в пустынь в большом количестве стекались его почитатели.

Около 1685 г. он покинул керженскую пустынь и переселился на Дон, в пустынь священноинока Иова. Однако, ввиду преследований раскольников, Досифей со многими своими почитателями вынужден был оставить и эту пустынь и в 1688 г. двинулся к реке Куме, на Кавказе. Здесь он и умер.

Драммонд Генри (1786 - 1860)

Банкир, один из организаторов движения ирвингиан. В 1832 г. был первым удостоен звания "апостола".

245

Дьякон Александр (1674-1720)

Один из основателей и идеолог дьяконова согласия в поповском течении старообрядчества, монах, настоятель скита Св. Лаврентия на Керженце. Казнен в Нижнем Новгороде.

Дювержье Жан

Аббат Сен-Сиранского монастыря, первый глава янсенизма во Франции.

Ева

Имя жены первого человека Адама, который назвал ее так после грехопадения. Объяснение к пониманию этого имени дано в библейской глоссе. Ева в переводе с

еврейского (Havva) происходит от глагола hajja, что значит источник жизни; таким образом имя, данное первой женщине, по своему значению должно было обозначать, что она мать всех живущих, что вполне подтверждает библейский текст.

Это имя первая жена получила лишь после грехопадения. Согласно Ветхому завету, до грехопадения личного имени она не имела, а называлась "иша". Это слово еврейское и образовано от слова "иш" что значит муж. Название "иша", что значит "мужняя", вполне соответствует тому библейскому повествованию, что первая жена была создана из ребра мужа своего.

Библия отмечает два факта из жизни Евы: нарушение райской заповеди и склонение к тому же мужа, за что была наказана муками деторождения.

Евдоксий (??? - 370)

Арианский епископ. В молодости являлся приверженцем антиохийской лукиановской школы. После Евстафия стал епископом Германики, принимал участие в нескольких соборах.

При императоре Иовиане Евдоксий был сторонником омиусианцев.

В 360 г. он получил константинопольскую кафедру, стал главою ариан (возглавив секту евдоксиан) и, пользуясь своей властью и расположением Валента, склонян последнего к преследованию христиан и низлагал православных епископов. Сочинения его утеряны.

Евномий (??? - 395)

Ученик Аэция, сторонник его учения, основатель ереси евномианства. Родился в Каппадокии в семье сельского учителя. Работал домашним наставником, портным, затем, в результате учебы у Аэция, прославился красноречием и был посвящен в диаконы. Будучи на-

246