6. Основные теории происхождения государства

а) Теологическая теория настаивает на божественном происхождении государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис «вся власть от Бога». Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, античного мира (Платон), средневековой Европы (Фома Аквинский - XIII в.), идеологи католической церкви (Жак Маритен и др.). Согласно теории государство образовалось по божьей воле в связи чего государству необходимо подчиняться, как власти данной от Бога. Государство в свою очередь зависит от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а она сама может укладываться в любую из последующих концепций). Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. в конечном счете, вопрос веры.

б) Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древности. Ее основателем был древнейший мыслитель и философ Аристотель (III в. до н.э.). Однако подобные взгляды высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и др.). Она рассматривает возникновение государства непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха конструируется из власти отца над членами его семьи.

Так же как и теологическая теория, патриархальная теория направлена на обоснование неограниченной власти царя, монарха, но истоки этой власти видит уже не столько в ее божественном происхождении, сколько в тех формах семьи, где существовала неограниченная власть главы семьи, монарха. Следуя патриархальной теории, государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства - монархом. Его власть, таким образом - это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (как из теологической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти как власти отца в семье.

в) Органическая теория. Возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-III вв. до н.э.) сравнивали государство с человеческим организмом, а законы государства - с процессами человеческой психики. Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутриродовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой теории были Г.Спенсер, Бормс, российские исследователи Н.Данилевский, К.Леонтьев.

В соответствии с органической теорией само человечество возникает как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы - внешние (оборона, нападение). Таким образом, государство и право есть произведение сил природы, оно подобно человеческому организму, у которого все части подчинены благу единого целого.

г) Психологическая теория. Представителями этой теории, возникшей в XIX в., были Г.Тард, Л.И.Петражицкий, Л.Тихомиров, Н.Коркунов и др. Они объясняли появление государства и права проявлением свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, осознанием справедливости определенных вариантов действия отношений и пр.

Согласно Н.М. Коркунову (1853-1904 гг.) основные положения этой теории звучат так:

1) государство есть общественный союз, обладающий самостоятельной властью принуждения; возникает оно как средство проведения в жизнь права;

2) государственная власть зависит от психики индивида;

3) основой всего права является индивидуальное сознание.

д) Теория насилия. Эта теория также возникла в XIX в. Ее представителями были Л.Гумплович, К.Каутский, Е.Дюринг. Они полагали, что основой происхождения государства является акт насилия: как правило, это завоевание одного народа другим. Для закрепления власти победителя над завоеванным народом, для насилия над ним и создается государство.

Таким образом, теория насилия объясняет возникновение государства и права факторами военно-политического характера. Государство возникает из силы, навязанной обществу из вне. Это следствие реализации закономерности подчинения слабого сильному.

е) Гидравлическая (ирригационная) теория. Связана с именем современного немецкого ученого К.А. Виттфогеля. В его работе «Восточный деспотизм» возникновение государств, их первые деспотические формы связываются с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. К.А. Виттфогель деспотизм называет «гидравлической» цивилизацией.

ж) Историко-материалистическая (классовая) теория. Возникновение этой теории обычно связывают с именами К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Смысл этой теории в том, что государство возникает как результат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего - экономического, которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой важные причины и условия возникновения государства и права.

Историко-материалистическая концепция включает два подхода. Один из их господствовавший в советской науке, решающую роль отводил возникновению классов, антагонистическим противоречиям между ними, непримиримости классовой борьбы: государство возникает как продукт этой борьбы, как орудие подавления господствующим классом других классов. Отсюда государство – «машина, аппарат, орудие подавления в руках господствующего класса» (В.И. Ленин).

з) Теория общественного договора. Получила широкое распространение в XVII-XVIII вв. В Голландии в XVII в. Сторонниками этой теории были Гуго Гроций и Спиноза, в Англии - Локк и Гоббс, во Франции в XVIII в. - Руссо.

Согласно этой теории государство возникает в результате общественного договора между людьми, находящимися в «естественном» состоянии, превращающего их в единое целое, в народ. На основе этого первичного договора создается гражданское общество и его политическая форма - государство. В последующем заключается вторичный договор о подчинении их определенному лицу, которому передается власть над ними, обязанному осуществлять ее в интересах народа. В противном случае народ имеет право на восстание.