Психология музыкальной деятельности

277 :: 278 :: 279 :: Содержание § 7. Сознательное и подсознательное в структуре индивидуального музыкального сознания

Известно, что сознание человека - это лишь часть того единого и сложноструктурированного целого, которое именуется психикой и включает в себя как сферу сознательного, так и подсознание.

Современная наука трактует сознание как тонкий, зыбкий слой того необозримого и бездонного мира психического, который ассоциируют иногда с космосом, иногда с "душой-айсбергом" (Г. Фехнер) - "айсбергом", подводная и невидимая часть которого образована бесчисленным множеством неуловимых процессов, состояний, переживаний, отношений, разного рода импульсов и т.д. "Сознание конкретной живой личности, - писал С.Л. Рубинштейн, - <...> всегда как бы погружено в динамическое, не вполне осознанное переживание, которое образует более или менее смутно освещенный, изменчивый, неопределенный в своих контурах фон, из которого сознание выступает, никогда, однако, не отрываясь от него. Каждый акт сознания сопровождается более или менее гулким резонансом, который он вызывает в менее осознанных переживаниях, - так же как часто более смутная, но очень интенсивная жизнь не вполне осознанных переживаний резонирует в

сознании"1. 277

Это следует иметь в виду, говоря о художественно-эстетическом, и в частности музыкальном, сознании: сам термин (вернее, трактовка и использование его) в данном случае не вполне корректен, ибо его привычное, "обиходное" смысловое наполнение далеко не полностью отражает те сложнейшие внутренние процессы, которые пытаются обозначить с его помощью. Эти процессы, как уже говорилось, отнюдь не всегда осознаются и фиксируются человеком; чаще всего они происходят на глубине, в подводной части "айсберга", в сфере подсознательного (или бессознательного, что по сути одно и то же). Поэтому, когда учащийся-музыкант или даже зрелый, сложившийся профессионал не может дать себе отчета в своих оценках и отношениях к тем или иным музыкальным явлениям, в своих художественных симпатиях или антипатиях, не может объяснить, почему он реагирует на музыку так, а не иначе, принимает то, а не иное решение, почему убежден (подсознательно!) в одном и ставит под сомнение (неосознанно!) другое, - это никоим образом не будет свидетельствовать об ущербности, неполноценности его музыкального сознания.

"Активность бессознательного, - полагал Ф.В. Бассин, - позволяет осуществлять высшие психологические формы приспособления человека к окружающему: решать задачи, воспринимать явления в их причинной взаимосвязи, преследовать цели, разграничивать существенное и несущественное, вносить в деятельность определенный замысел и направленность или, выражаясь более обобщенно, придавать всей системе отношений человека к миру неэнтропический, семантически-ориентированный, смысловой характер, хотя вся эта сложнейшая смысловая активность может ее субъектом и не осознаваться. <...> При этом следует, конечно, отчетливо

понимать, что "неосознаваемость" и "непереживаемость" - это разные категории"1.

Ф. Бассин прав: вполне можно переживать не осознавая и осознавать что-либо (понимать, "разуметь"), не переживая этого. Хотя в музыкально-познавательной деятельности это должно быть скорее исключением, нежели правилом.

Ранее говорилось, что одним из принципиально важных атрибутов музыкального сознания является способность "умозрительно" оперировать ясными и четкими звукообразами, устойчивыми представлениями и отношениями в области музыкального искусства. Это, конечно, верно. Но так же верно и другое - то, что музыкальное сознание может напоминать подчас не картинную галерею, а мастерскую художника, с ее эскизами, набросками силуэтами, импрессионистскими бликами и т. п. И в этом не будет никакой аномалии. Напротив, нормально, когда музыкальное сознание выявляет себя на разных уровнях и в различных ипостасях.

file:///G|/... Д.К. и др. Психология музыкальной деятельности. Теория и практика.- М., 2003.- 368 с/B3281Part56-277.html[26.06.2012 17:28:54]

Психология музыкальной деятельности

278

В философии существует понятие антиномии (противоречия в законе), означающее правомерность существования разнонаправленных и противоположных по сути положений. "Не может быть высказано ничего или почти ничего, о чем нельзя было бы сказать прямо противоположного",

уверяли философы древности. Методологическим принципом антиномии пользовались в своих философских и культурологических изысканиях В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, НО. Лосский и другие мыслители, показывавшие возможность сочетания обоюдно противоречащих точек зрения на один и тот же объект, каждая из которых имела бы вполне убедительное логическое обоснование. Правомерно использовать этот принцип и при анализе феномена музыкального сознания.

И последнее. С какой бы стороны его (сознание) ни рассматривать, какие бы методологические подходы ни использовать, бесспорным остается одно: музыкальное сознание, даруемое человеку от природы лишь в виде эмоционально-интеллектуального, духовного потенциала и не более того, развивается в определенных видах деятельности - от простого, казалось бы, слушания музыки до сверхсложного процесса создания музыкальной композиции. Деятельность, как известно, движущая сила, основа и непременное условие формирования-развития сознания человека (И. Фихте, Г. Гегель, К. Маркс, М. Мамардашвили, С. Рубинштейн и др.). Музыкальное сознание, как и любой другой вид сознания, складывается в соответствующей деятельности, выходя с течением времени на новые рубежи; в свою очередь новые этапы и стадии формирующегося сознания открывают новые просторы и перспективы для "человека действующего". Так слушатель становится при определенных условиях исполнителем музыки, а исполнитель - композитором. И среди этих условий далеко не последнее место принадлежит воздействиям со стороны учителя музыки, будь то школьный учитель или преподаватель профессионального музыкального учебного заведения.

Упоминание об учителе подводит, кстати, еще к одной важной теме. Она связана с трансляцией (передачей) обретенных человечеством знаний, накопленного опыта во времени и пространстве.

279

1 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - М., 1989. - С. 17.

1 Цит. по: Шерток Л. Непознанное в психике человека. - М., 1982. - С. 12. 277 :: 278 :: 279 :: Содержание

file:///G|/... Д.К. и др. Психология музыкальной деятельности. Теория и практика.- М., 2003.- 368 с/B3281Part56-277.html[26.06.2012 17:28:54]

Психология музыкальной деятельности

279 :: 280 :: 281 :: Содержание

§ 8. Музыка в контексте взаимосвязей и отношений человека с окружающим миром. Познавательно-аксиологическая функция музыки

Одна из главных проблем, определяющих существование и развитие общества, - каким образом, какими средствами и способами старшие поколения могут передавать новым поколениям людей

279

все, что накоплено за предыдущие периоды времени, - опыт чувственных и умственных взаимодействий с миром (миром природы и миром людей), выработанные в практических делах знания, умения, навыки, сотворенные ценности, наработанные в творчестве образные языки и системы образных представлений, утвердившиеся в практике людей нормы, эталоны и идеалы, способы волевой закалки и многое другое, без чего невозможно себе представить движение жизни. Изначально, т.е. с момента своего возникновения, человек, особое природное существо, наделенное таким родовым качеством, как бесконечное и никогда не удовлетворяемое в полной мере стремление к совершенству, гармонии и красоте, почувствовав это стремление в себе, столь же неумолимо испытал желание пробудить его в своих детях. Отсюда, можно предположить, и родились такие специфические, изначально гуманистические способы жизнедеятельности человека, которые гораздо позже были названы педагогически-воспитательными. Эти способы жизнедеятельности на первых стадиях становления человечества выполнялись всеми членами социума по отношению к новым поколениям. И строились они на естественно накапливаемом опыте взаимодействия людей с окружающим миром и на опыте взаимоотношений между членами социума.

В этом опыте естественного становления социальной жизни человек использовал все то, что он, видимо, освоил и оценил как благо - пусть даже по самым примитивным представлениям; в первую очередь это были звуки, цвета, свето-теневые, пластические, объемные, силуэтные и им подобные отношения в природе. Позже все названные и многие неназванные природные отношения - опять-таки базирующиеся на жизненном опыте - выстраивались в определенную иерархию на основе значимости каждого из видов отношений для жизнедеятельности людей и их роли в подготовке к жизни новых поколений. Может быть, именно поэтому А.Ф. Лосев - а до него практически все философы oт древности до наших дней - ставил звуковую реальность, а потом и музыку на первое место в процессе развития человечества. Сама музыка представлялась Лосеву как "чистое становление" и "философское откровение", а музыкальное переживание для любого человека "становится как бы... самим бытием во всей жизненности его проявлений". Само музыкальное переживание рассматривается ученым как "становящееся музыкальное познание". Следовательно, и

становление новых поколений людей целесообразно рас сматривать, согласно концепции Лосева, через призму освоенной звучащей и гармонизированной стихии, в которой музыкальное бытие каждого человеческого индивида предстает как "план глубинное слияния субъектного и объектного

бытия"1.

280

Возникает естественный вопрос: мог ли еще древний человек интуитивно почувствовать эту огромную силу музыки, организующую человеческое бытие (вместе с бытием природных объектов) в некое гармоническое и благотворно действующее на человека начало? Обнаружение археологами древнейших музыкальных инструментов, в том числе и флейты, возраст которой определен в 2,6 млн лет, дает основание утвердительно ответить на данный вопрос. А в дальнейшем мы уже из истории культуры, представленной в обобщающих трудах философов, знаем, что во всех самых древних культурах опора на музыку и другие искусства в вопросах становления, формирования, воспитания и развития новых поколений людей являлась фундаментальным основанием для создания социально управляемых систем обучения, воспитания и образования во всех без исключения обществах и государствах.

file:///G|/... Д.К. и др. Психология музыкальной деятельности. Теория и практика.- М., 2003.- 368 с/B3281Part57-279.html[26.06.2012 17:28:55]

Психология музыкальной деятельности

В настоящее время можно считать общепризнанным, что человек живет больше в мире чувств,

нежели в мире разума; на этом сходятся как педагоги и психологи, так и представители других гуманитарных отраслей знания. А поскольку это так, музыка и есть то искусство, которое предоставляет человеческому духу возможность постоянной и интенсивной внутренней жизни.

Музыка закрепляет в гармоничных сочетаниях звуков душевные движения людей, в которых - как в древности, так и в наши дни - наиболее полно выражается отношение человека к окружающему его миру. В этих душевных движениях и отношениях с миром, собственно, и состоит жизнь. Так же, как в живописи изображение на полотне обретает вечную жизнь, так и музыкальное выражение чувств и эмоций, пережитого человеком опыта чувственных взаимодействий с миром обретает право на вечное существование. Причина этого в том, что в тончайших, душевных взаимоотношениях, в чувственной сфере человека кроется глубокое интуитивное знание, благодаря которому он точнее и эффективнее воспринимает природу и окружающих его людей. Недаром в древних философских учениях интуитивно-врожденное (т.е. переданное человеку по наследству, можно сказать, по социальному наследованию) знание почиталось высшим знанием. И именно с его помощью только и мог человек постичь сущность музыки.

Впрочем, это уже иная тема, и рассмотрение ее заслуживает специального разговора. А потому вернемся вновь к уже затрагивавшейся ранее проблематике, связанной с общественным музыкальным сознанием и его принципиально важными параметрами. Теперь, после поочередного и фактически раздельного рассмотрения общественного и индивидуально-личностного сознания, пришло время синтезировать сказанное и поставить вопрос: что же представляет собой музыкальное сознание в его культурологических и социально-психологических аспектах?

281

1 Лосев А.Ф. Из ранних произведений. - М., 1990. - С. 244. 279 :: 280 :: 281 :: Содержание

file:///G|/... Д.К. и др. Психология музыкальной деятельности. Теория и практика.- М., 2003.- 368 с/B3281Part57-279.html[26.06.2012 17:28:55]