3.1.4. Смысл.

А. Н. Гальперин и А. Н. Леонтьев выделили понятие личностного смысла- отражения в сознании личности отношения мотива деятельности к цели конкретно действия. Будучи порождением жизни, жизнедеятельности субъекта, система личностных смыслов является характеристикой индивидуальности человека. Именно мир личностных смыслов образует внутренний мир личности или, по-другому, "мой мир" - индивидуальный, субъективный мир отношений к внешнему миру, к событиям, к другим людям, который имеет конкретное пространственное, временное и социальное измерение. По А.Г. Асмолову, личностный смысл представляет собой индивидуализированное отношение к действительности, выражающее отношение человека к тем объектам, ради которых развертывается его деятельность

Б.С. Братусь уточнил, что личностный смысл возникает при соотнесении психологических образований с более общими: действий - с целями и мотивами, мотивов - с более общими и их системой, с контекстом жизни (например, если человек бежит, то этот бег может иметь смысл как способ добыть спортивный кубок или догнать трамвай; сам же кубок или трамвай имеют смысл в контексте более общих жизненных планов человека). Действия или предметы, не включенные в более общий контекст, представляются бессмысленными.

Смысл осознается и переживается как значение чего-то для самого человека, смысл существует у человека как эмоционально переживаемое отношение к чему-то, более или менее ясно осознаваемому, т.е. для возникновения смысла не достаточно (хотя и необходимо) воспринимать и знать нечто, нужно еще переживание осмысленности. Например, в детской книжке про старика Хотабыча герой впервые увидел футбол, и ему показалось бессмысленным то, что взрослые мужчины бегаю за одним мячом. Но когда ему разъяснили правила игры и чемпионата, он стал страстным болельщиком.

Смысл действий и предметов не остается неизменным, он постоянно формируется и изменяется в процессе деятельности человека. Рассмотрим кратко условия создания или изменения смысла действий и предметов:

1. Смысл изменяется при изменении значимости мотива или предмета потребности. Это изменение может достигаться:

а) через внешние стимулы, с помощью оценок и мнений других людей (Например, в рассказе Чехова "Хамелеон" городовой, который узнал, что собака покусала человека, обвиняет собаку, если думает, что она бездомная, и человека, когда узнает, что хозяин собаки – важная персона. Другой известный литературный пример: пьеса Грибоедова "Горе от ума" кончается репликой Фамусова: "Что будет говорить княгиня Марья Алексевна?" - для Фамусова смысл событий в его собственной семье не в их содержании, а в мнении о нем других);

б) самостоятельно, через сравнение привлекательных и отрицательных сторон предмета и намеренное уменьшение одних и увеличение других (например, в известной басне "Лиса и виноград" лиса не может достать винограда и уговаривает себя, что недоступный виноград зелен, неспел);

2. Изменение позиции человека, его роли, изменяет систему его смыслов. (Например, смысл учебного предмета, упражнения и т.п. для учителя и ученика часто бывает совершенно различен. Когда человек меняет роль, он часто начисто забывает и свойственные ей смыслы, не замечая этого; так многие, даже молодые родители, не понимают смыслов поступков своих детей, хотя они мало отличаются от тех, которые были у них самих в недавнем прошлом.).

3. Предвидение и переживание возможных последствий действия или отказа от него для себя или других людей может создать или изменить смысл действия;

4. Смысл действий может быть усилен или даже создан с помощью символов и ритуалов, увеличивающим значимость действий, а также через обращение к другим людям (к вышестоящим или к авторитетной группе) или к божеству за поддержкой (например, известно, что для спортсменов, особенно молодых, важно защищать цвета своего клуба, услышать при победе гимн своей страны и т.п. Однако, обращение к "ритуальным" смыслам может быть и очень опасным, т.к. может превращать людей в фанатиков, толкать их на ассоциальные действия).

5. В ситуациях, когда выполнение действия объективно необходимо, но трудно создать у человека его личностный смысл, возможно совмещение в одном действии двух смыслов, один из которых задан ситуацией, а второй создается через связь действия с новым мотивом, привнесенным извне или созданным сами человеком:

А. Новый мотив создается другим человеком:

а) для старого действия задается новая цель - соревноваться с кем-то, научить кого-то и т.п. (Например, дети в детском саду должны не просто аккуратно застелить постель, а соревноваться, кто сделает это быстрее или научить этому детей из младшей группы);

б) ставится более конкретная цель, например, выполнить определенную работу за определенное время;

в) заданное действие рассматривается как условие или средство достижения другой, более привлекательной цели; такой способ создания смыслов широко распространен, он составляет основу внешней мотивации, о которой было написано выше (например: "Уберешь комнату – сможешь пойти на футбол". Вспомним, также, что множество людей выполняют неприятную им работу ради высокой зарплаты.);

Б. Создание нового мотива, изменение задачи делает сам человек:

а) связать заданное действие с мотивами долга, чести ответственности т.п. («Я должен поступить так, чтобы не посрамить чести своей семьи»….. города»….профессии»….осознавая свою ответственность перед детьми» и т.п.);

б) постановка задачи соревнования с воображаемым соперником или самопроверки на выносливость, терпение и т.п. ("Докажу себе, что я это могу"); часто сопровождается речевой самостимуляцией (самоприказы, похвалы и т.п.).

6. Привлечение целей и мотивов из воображаемой, а не реальной ситуации. Побудительная сила воображаемых мотивов может быть даже больше, чем реальных. Установка, созданная воображением, может даже искажать восприятие действительности.