Вопросы и задания для самостоятельной подготовки

1. “…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений”. Найдите разницу в понимании сущности человека у К. Маркса и Л. Фейербаха.

2. Раскройте основные предпосылки материалистического понимания истории.

3. Сравните понятие отчуждения у Г. Гегеля и у К. Маркса.

4. Охарактеризуйте философский метод К. Маркса.

5. “В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями… Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции”. В чем заключается материалистическое понимание истории? Дайте краткую формулу материалистического понимания истории.

6. Раскройте философский смысл идеи коммунизма.

7. Почему К. Маркс не дописал “Капитал”?

8. Как К. Маркс и Ф. Энгельс понимали право?

9. Сформулируйте основное противоречие классического марксизма.

10. Чем классический марксизм отличается от ленинизма?

Дополнительная литература

1. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // МарксК., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 86-99, 113-127.

2. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 1-4.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. Гл. 1. С. 15-70.

4. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // МарксК., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 5-9.

5. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 269-317.

6. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. Гл. V, VI. С. 78- 128.

7. Ильенков Э.В. Маркс и западный мир // Философия и культура. М., 1991. С. 156-170.

8. Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. М., 1986. С.200-221, 308-318, 337-364.

9. Саранчин Ю.К. Российские лики философии марксизма. Екатеринбург, 1996. Гл. IV. С. 170-194.

Тема 7. Современная западная философия

Часть 1

Разработка методологии научного познания в позитивизме и неопозитивизме. Философские взгляды О. Конта и Г. Спенсера. Концепции неопозитивизма. Политический рационализм К. Поппера. Позитивистская методология в правоведении.

Термин “позитивизм” в переводе с латинского означает “положительный”. Этот термин употребляется в двух основных значениях. Во-первых, позитивизм –это философская школа, существовавшая с 30-х годов XIX века до начала 80-х годов XIX века, родоначальниками которой были О. Конт и Г. Спенсер. Во-вторых, позитивизм–это философское направление, противостоящее как марксизму, так и иррационализму. Как философское направление, позитивизм прошел четыре этапа в своем существовании: классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж.Ст. Милль), махизм или эмпириокритицизм (Э. Мах, Р. Авенариус), неопозитивизм (М. Шлик, Р. Карнап, Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Дж. Остин), постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, С. Тулмин, П. Фейерабенд).

Позитивизм как философское направление базируется на двух основных идеях. Первая идея –положительное или позитивное знание образуют данные специальных наук, а также синтез этих данных. Вторая идея–философия не является наукой, так как не имеет собственного предмета исследования, а конкретные науки в своих умозаключениях не должны ориентироваться на философские постулаты типа “Пространство и время есть атрибуты материи”.

Родоначальниками классического позитивизма были О. Конт и Г.Спенсер. Рассматривая основные идеи классического позитивизма, следует иметь в виду то, что это направление возникло из потребностей развития наук и было ориентировано на создание методологии научного познания. Главными принципами позитивистской методологии научного познания следует считать:

1. Отказ от поисков сущности явлений, от познания причинно-следственных связей между явлениями; позитивисты считают, что наука должна отвечать на вопрос “как?”, а не на вопрос “почему?”;

2. Феноменализм в познании. Наука должна не анализировать, но наблюдать явления в том виде, в каком они существуют. Отсюда главным методом научного познания считается индукция (проблемы индуктивной логики разрабатывал Дж. Ст. Милль);

3. Построение обзоров и классификаций как основной итог научного познания. (О позитивистской методологии научного познания см.: Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977. С. 24-26, 34-39).

Рассматривая философские взгляды О. Конта, следует выделить две его основные идеи. Во-первых, идею о трех стадиях интеллектуальной истории человечества: теологической, метафизической и позитивной. Эта идея была нужна О. Конту для обоснования позитивистской методологии научного познания. “В позитивном состоянии человеческий разум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения Вселенной и от познания внутренних причин явлений и всецело сосредоточивается, правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, на изучении действительных законов” (Антология мировой философии: В 4 т. М., 1971. Т. 3. С. 553-554). Во-вторых, идея классификации наук. О. Конт классифицирует науки по принципу восхождения от абстрактного к конкретному и в зависимости от сложности предмета исследования. Последовательность наук, предложенная О. Контом:

- математика;

- астрономия;

- физика;

- химия;

- физиология или биология;

- социология.

Следует обратить внимание на то, что О. Конт был родоначальником социологии. Предмет социологии О. Конт усматривал в изучении социальных систем как органических целостностей, в изучении законов строения и законов функционирования таких систем, а также в выработке соответствующей этим законам политики.

Важно понять, что в политическом плане все позитивистское направление выражает взгляды либерализма и, отчасти, социал-демократии (эмпириокритицизм). Позитивиское направление было яркой реакцией на марксизм и идеологические основы советского строя (см.: Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. М., 1992. Т. 2. С. 159-228).

Говоря о махизме (эмпириокритицизме), следует выделить причины его формирования, а именно: кризис классического позитивизма, связанный с революцией в естествознании на рубеже XIX-XX веков. Этот кризис привел к отказу от альфы и омеги методологии классического позитивизма –понятия опытно-наблюдаемого явления. Поэтому основными философскими проблемами для махистов стали проблемы теории познания, рассматриваемые в свете признания относительности традиционных гносеологических проблем и понятий. Далее необходимо выделить основные понятия и идеи эмпириокритицизма, которые обогатили методологию научного познания, предложенную классическим позитивизмом. Это понятие “опыт” (или “нейтральные элементы опыта”), идеи “принципиальной координации” и конвенциональности истины в науке (о теории познания эмпириокритицизма см.: Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977. С. 130-134, 145-152; Любутин К.Н., Саранчин Ю.К. История западноевропейской философии: Курс лекций. Екатеринбург, 2000. С. 177-182).

Рассматривая вопрос о неопозитивизме, необходимо иметь в виду то, что он не представлял собой единого направления. К неопозитивизму относятся, во-первых, логический позитивизм, представленный идеями Венского кружка, и, во-вторых, философия лингвистического анализа. Общей установкой логического позитивизма и философии лингвистического анализа является отказ от рассмотрения традиционных философских (мировоззренческих) проблем и анализ языка науки средствами логики и математики. Из всего многообразия идей неопозитивистов целесообразно выделить и осмыслить следующие:

1. Понимание философии как деятельности по осмыслению высказываний конкретных наук (М. Шлик), что постепенно привело к так называемому “лингвистическому повороту” в философии. Философия имеет две основные задачи. Во-первых, она должна исключить из частных наук все высказывания, лишенные смысла, а также возникающие вследствие логических ошибок псевдопроблемы. Во-вторых, философия должна создавать идеальные логические модели осмысления научных высказываний. Для выполнения этих задач философия должна проанализировать все имеющиеся научные высказывания.

2. Классификация научных высказываний, осуществленная Б. Расселом, на логико-математические (аналитические), эмпирические (синтетические) и метафизические (не имеющие смысла, произвольно объединяющие знаки, из которых они составлены).

3. Принцип верификации, предложенный Л. Витгенштейном. Верификация – это установление истинности научных высказываний путем их опытной проверки. Процедура верификации рекомендовалась неопозитивистами для всех специальных наук в качестве универсального критерия истины. Следует обратить внимание на то, что в постпозитивизме (К. Поппер) принцип верификации был дополнен принципом фальсификации. Многие высказывания науки не могут быть сведены к непосредственному опыту, например, обобщенные высказывания. Поэтому критерием научности высказывания является его фальсифицируемость, то есть принципиальная опровержимость.

Заканчивая изучение философии позитивизма, следует самостоятельно выделить принципы и установки позитивистской методологии, присущие таким современным и влиятельным школам в западном правоведении, как нормативизм Г. Кельзена и аналитическая юриспруденция (см.: Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. М., 1996. С. 657-666).