Глава X

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Заканчивая «Размышления» о возникновении, становлении, развитии Нетрадиционного театра, Театра массовых форм, и в частности об одном из основополагающем его виде — массовых театрализованных представлениях, об особенности их драматургии, их режиссуры, невольно возникает желание осмыслить, как бы по­дытожить все, о чем говорилось на страницах этой книги.

Прежде всего, в результате этих рассуждений я еще больше утвердился втом, что Нетрадиционный театр, Театр массовых форм, при всех его особенностях и отличиях — одна из полноправных и равноценных ветвей искусства Театра, театральною искусства.

Глубоко осознанное стремление выйти на площадь к огром­ной аудитории, говорить народу о великих свершениях самого на­рода, о Мире, Свободе, Равенстве, Братстве, говорить о судьбах народа, о его героических делах всегда отличало подлинного ре­жиссера-художника. Так же. как умение чутко ощушать. чем се-годня живет общество, что это общество волнует

Несмотря на все разнообразие видов и форм Нетрадиционно­го 1еатра, его драматургия, ею режиссура, являясь частью общего теафального дела, в своей основе on ал ки вас i см от тех же творче­ских и художественных принципов, тсч же законов, что и всякое другое искусство Театра. Вот почему в данных «Размышлениях» я рассматривал искусство Нетрадиционного театра, и в частности массовых представлений, как часть общего опьпа всего Театра.

В ходе раздумий о судьбе этой ветви Театра мне очень важно было подчеркнуть, что становление и развитие массовых театра­лизованных представлении, динамика их развития, самым тесным образом связана с политическими, социальными преобразования­ми общества, с общественным развитием страны, с устремления­ми передовой, прогрессивной части общества и его эстетических воззрений. К любому массовому представлению, массовому дей­ству нельзя подходить в отрыве от исторической обстановки.

В массовых героических представлениях-зрелищах (а массо­вые формы театра — это искусство героическое), с их масштабно­стью, монументальностью, эпической силой, в образно-художе­ственном воплощении выразилось оптимистическое восприятие народом свершившегося революционного преобразования. Наи­более ярко это проявилось в празднествах Великой Франц>зскои революции, а в России — в годы после Октябрьской революции.

когда со всей силой выявилась снромная тяга победившего народа к массовым представлениям, чтобы выразить свое отношение к свершившемуся. Не случайно первое слово в истории массовых представлении в нашей стране в послереволюционные годы суж­дено было сказать Петрограду, а затем Москве и другим городам послереволюционной России. Хотя не так уж трудно заметить, что в «Размышлениях» речь идет лишь о тех постановках, в которых, с моей точки зрения, с большей полнотой выразились особенности массовых представлении и праздников тех лет, поскольку и тогда и позже были массовые представления, весьма далекие от умения постановщика интересно, впечатляюще раскрывать все величие, всю глубину события из истории нашей страны

Массовое представление — это подлинно народное действо, истоки которого, несомненно, лежат в самых различных праздни­ках; это действо, вобравшее и себя многовековой опыт мирового театра, и, прежде всею, площадного театра.

Массовое представление — это не сборник разных видов и жан­ров искусств, это зрелище-действо, в котором все виды и жанры ор-1анически сплавлены в сiройное полифоническое, единое, яркое, зрелищное сценическое прои знедение. Не случайно режиссуру мас­совых представлении называют «живописной режиссурой».

Именно «живописной». Как нетрудно было заметить, читая данные размышления и рассуждения, что у искусства Театра массо­вых форм гораздо больше возможностей, чем, скажем, у театра, или кино, или телевидения. Не могу удержаться, чтобы не привести по этому поводу еще одно знаменательное высказывание Б.Г. Кнобло-ка, человека весьма сведущего в этом виде сценического искусства: «Как же мал диапазон каждого искусства в сравнении с поистине безграничными возможностями искусства массовых народных празднеств, представлении, фестивалей »'"

Созданный режиссером-автором сценарии будущего предста­вления (а это непреложный факт, присущий большинству видов и жанров Нетрадиционного театра) по своему существу, по своей драматургии есть театрализация (инсценировка) либо мифа, либо предания, либо явления, либо события, дающая возможность превратитьею (миф, предание, явление, собыше) в сценическое дей­ствие, в сценическое произведение. Друшми словами, драматур­гии массового представления всегда есть драма ivpi ия какою-либо события. Глобальность события, ею темы, являясь существом со­держания массового представления, неуклонно требует постоян­ною поиска самых разнообразных выразшельных средств При­чем тематическому и жанроио-спиисшческом) решению драма­тургии представления подчиняется вся его структура. И выражает­ся она тоже сплавом старых, переосмысленных режиссурой форм с новыми формами, образуя тем самым повое, качественно само­стоятельное произведение, отвечающее эстетическим требова­ниям современности.

Еще один из выводов, касающихся ,ip«i\iuiypi ии массовых представлений, напрашивается сам собой Режиссер-автор уже на уровне создания сценария, в поисках (через сюжетный ход, сквоз­ное действие, содержание каждого эпизода, сценической атмо­сферы представления) наиболее точною и яркою выражения те­мы и идеи представления вюргастся во все виды и жанры ис­кусств. А это означает, что в сценарии массовою представления еше на уровне его создания закладывается синтетичность предста­вления. Таким образом, — и это тоже становится ясно — сценарий массового представления есть сценарии синтетического действа.

Другой вывод из всего рассуждения о судьбе Нетрадиционно­го театра, и особенно его истории, заключается в том, что к нача­лу 1980-х годов массовые представления получили широкое и многообразное воплощение в чудожесшеппо убедительных сце­нических действиях Именно в те юды формы и жанры массовых представлений, их диапазон постоянно расширялся Появились новые тенденции в их развитии Влияние массовых представле­ний, метод превращения того иди друюю события, той или дру­гой темы в сценическое действие, как можно было заметить, полу­чил широкое распространение Более того, становится понятным, что именно в те годы массовые деисгва, их самые различные фор­мы существенно расширили границы искусства Нетрадиционною театра. Пожалуй, именно те годы были [ворческои и организационной вершимой, инком в развитии и жизни Нетрадиционного театра в России. Стала ярко проявляться плодотворность взаимо­действия обоих ветвей искусства Театра. Именно в эти годы, как нетрудно заметить, массовый Театр обретал новые формы. Вспом­ним: здесь и шествия-манифестации, и представления в форме митингов, и попытки создать карнавальные шествия и т.д. В те го­ды жанр массовых представлений, массовых действ постоянно расширялся. Постоянно обновлялась динамическая форма образ­ного воплощения представлений. Появились новые тенденции в их развитии. Влияние массовых представлений, метод театрализа­ции того или иного действа той или иной темы вообще получил широкое распространение. Ведь массовые формы существенно расширили фашшы искусства Театра. Массовый театр в те годы был боевым, острым, одновременно обращавшимся к огромным массам зрителем.юатром, говорившим о проблемах мира, народа, жизни, истории страны.

Конечно, огромную роль в его развитии сыграл и приток в те же послевоенные годы многих профессиональных театральных режиссеров, художников, балетмейстеров, повлекший за собой заметный рост уровня массовых действ и оказавший заметное влияние на рост художественного мастерства многочисленной армии их постановщиков.

Коль скоро я подвожу итоги своих размышлений о становле­нии, развитии и становлении Нетрадиционного театра, я не могу не назвать вновь имена тех постановщиков, кто сыграл огромную роль в его утверждении как на Западе, так и в России.

Вторжение в XX веке выдающихся режиссеров театра (на За­паде — Э. Пискатора, П. Брука, П Шумана, Р. Оссеина; в России -В. Мейерхольда, С. Радлова, М. Туманова, Н. Петрова, Э. Смиль-гиса, Е. Гершупн, Г. Товстоногова, Л. Силина и многих других), ре­жиссеров кино — С. Юткевича), художников — М. Ладура, Б. Кно-блока, А. Малькова, Р. Казачекаи других, балетмейстеров— П. Вир-ского, И. Моисеева, М. Годенко, Т Устиновой во все виды и жанры Нетрадиционною театра, создавших грандиозные представления и сказавших своей практикой новое слово в постановочных прие­мах, не могло не обогатить, и значительно обокггило, его (Нетра­диционного театра) художественно-творческие возможности

Конечно, за последние восемь десятилетии прошлого XX века в истории массовых представлений были периоды то большей, то меньшей его активности. Но творческий поиск режиссеров прак­тически не прерывался. Был накоплен огромный творческий и ор­ганизационный опыт. Зрелым стало сценарно-режиссерское ма­стерство, значительно расширилась режиссерская палитра, кото­рая стала использовать в массовых представлениях новейшие до­стижения науки и техники; видоизменилась и форма массовых представлений. Огромное влияние на развитие драматургических особенностей массовых представлении того времени оказало по­явление в те годы больших, чаше всего нетрадиционных сцениче­ских площадок, таких, как стадионы, Дворцы спорта. Зеленые те­атры, с их круговым обзором, многотысячной зрительской аудито­рией. Не случайно в «Размышлениях» я постоянно подчеркивал, сколько же самых разнообразных выразительных средств, сколько еще возможностей таило в себе искусство массовых представле­ний, массовых действ. И это наиболее ярко показало Открытие и Закрытие Олимпийских игр в Москве летом 1980 года.

В то же время — и это я тоже подчеркивал — именно в 1980-е го­ды, и особенно в их конце, в массовых представлениях, посвящен­ных юбилейным датам всевозможных событий, сложился целый ряд штампов, которые не могли не привесш к отрииательномч вос­приятию таких действ.

К сожалению, приходится констатировать, ч^гю историки те­атра практически не уделяли, да и до сих пор не уделяют достаточ­ного внимания этому виду театрального искусства, вобравшего в себя и основополагающие выразительные среде 1ва драматическо­го театра, и искусства эстрады, цирка, и приемы искусства кино и многих других искусств, создав тем самым особый синтетический вид сценического искусства, особый самостоятельный вид Театра. Еще в 30-е годы XX века С.М. Эизепппеии подчеркивал, что «те­атральное искусство героического плана и форм большого народного зрелища, к сожалению, у нас еще не заняло тою места, на ко­торое оно вправе пре1еидовать. Все необходимые предпосылки для появления шкою leaipa, который, не копируя форм и прие­мов древне!реческого гетра, выполнял бы такую же большую воспитательную роль, у нас налицо И совершенно непонятно то равнодушие, коюрым окружена самая проблема ор!анизации та­кого театра»''^:

Уже со второй половины 1980-х годов и самого начала 1990-х, а точнее, с 1991 года, когда произошел развал Советского Союза, Нетрадиционный театр стал стремительно уступать завоеванные позиции. За прошедшее десятилетие ишерес к Театру массовых форм значительно снизился Мноюе из того, ч го было найдено и эффектно использовалось на протяжении многих лег (с 1950-х и до конца 1980-х юдон) в драмагурши, да и в самом сценическом действии, в сценографии, кос номах, в использовании таких выра­зительных средств, как плакат, маски, куклы, условный стилизо­ванный костюм и in, ссюдняшнеи режиссурой и художниками забыто, практически не используется. Может быть, посчиталось ненужным, а может быть, и неведомо. Кго его знает?

Антикварной редкостью стали проникнутые гражданским пафосом представления на стадионах, массовые спектакли в Зеленых театрах и друг не массовые действа. Их заменили недо­ступные рядовому зрителю, человеку среднего достатка, гран­диозные, эффектные, но порой не отличающиеся вкусом и вы­соким профессионализмом различные презентации, корпора­тивные мероприятия Все крупнейшие плошадки, особенно в Москве и Петербурге, отданы на откуп так называемым «кон­цертам звезд», с участием в большинстве своем ненадолго вспыхивающих эстрадных звезд, раскручиваемых дельцами от шоу-бизнеса. Массовые представления уступили свое место коммерческим зрелищам Коммерциализация искусства прак­тически охватила все ею области. Да и традиционный театр то­же стал испытывать заметные трудности. Появлению огромно­го числа частных антреприз, как мне представляется, мы обяза­ны не только появившейся свободе творческого выражения, но и возникшей возможности перестать драматическим актерам вести нищенскую жизнь.

Ведь расцвет и упадок Нетрадиционного театра, Театра массо­вых форм, преобладание в нем тех или других тенденции, его роль как определенного зрелища в духовной жизни связан с особенно­стями развития этого общества. А впрочем, чего сетовать: какие мы — такое сегодня и искусство

И все же, несмотря на нынешнее весьма не!авидное состоя­ние массовых представлении как одного из основных видов Не­традиционною театра, Театра массовых форм, несмотря на про­блему профессиональных творческих кадров режиссуры этого ви­да сценического искусства, я верю в то, что, основываясь на на­копленные опыт, знания за mhoi ие годы существования Нетради­ционного театра, Театра массовых форм, творчески их переосмы­сливая, будущие режиссеры массовых представлении, существен­но обогатив этот вид сценическою искусе та. откроют новую страницу его истории

В какой-то мере свидетельство том\ — социологические ис­следования последнего времени, коюрые отмечают вошикшую в народе тягу ктем сценическим формам, которые вопреки модным выкрутасам многих сегодняшних режиссеров несут в себе реаль­ные, в том числе и исторические события, в противовес демон­страции ужасов, убийств, которые, к сожалению, уже в конце 1980-х годов начали свое шествие по стране

Мне могут возразить, мол, моя вера ни па чем не основана, так как я все время подчеркивал — и это подтверждено историей Театра массовых форм и историей массовых представлении, — что их возрождение и расцвет всегда был связан с революционными преобразованиями общества. Но это как понимав «революцион­ное преобразование общества» как вооруженную борьб}, когда на смену одному общественному строю приходит другой? Или под «революционным преобразованием» понимать коренное измене­ние идеалов, осознанное неприятие обществом отрицательных сторон семидесятилетней истории нашей страны, избавление (да, мирным путем!) от деспотизма, террора правящей верхушки, прикрытых самой, казалось бы, передовой, гуманистической фразео­логией? Я именно так понимаю свершившееся десять лет тому на­зад, по сути, мирное, пусть не всегда осознанное, коренное преоб­разование страны. Да, с издержками, да, с периодом «первона­чального накопления», да, с расслоением общества. Но для меня все это как детская болезнь, как корь. Это надо пережить.

Будучи оптимистом, я верю, во всяком случае надеюсь, что на этом история Нетрадиционного театра не закончилась и не за­кончится.

Я верю, что недалеко то время, когда на огромном сцениче­ском пространстве кто-нибудь из молодых режиссеров осуще­ствит массовое действо, темой и основой зрелища которого, будет, скажем, 9-я симфония Бетховена. Вот почему я позволяю себе ду­мать, что «Размышления» не только дадут читателю представление о истоках, становлении, развитии Нетрадиционного театра. Те­атра массовых форм, в частности массовых представлений, но и в будущем явятся толчком для возрождения жизни такого Театра.

Я верю — грядет обновление. Залогом того — снова пробуж­дающийся интерес к массовому зрелищу. Люди стосковались по праздничному действу, говорящему о Человеке и прославляющему Мир и Добро, героическую историю нашей страны.

ПРИМЕЧАНИЯ

'Лсви В. - М., Театр, 1977, № II, с. 85.

-Пушкин А.С. О народной драме и драме «Марфа Посадница» Сочинения. - М.: ОГИЗ, 1949, с. 763.

'Надо заметить, что диапазоны зрительных возможностей в 70—80 годы XX иска необычайно расширились, даже по сравнению с 50-ми годами этого же века.

^аРитуал — исторически сложившаяся форма сложного символи­ческого поведения, упорядоченная система действий. В древних ре­лигиях служит главным выражением культовых отношений. Ритуал играет важную роль в истории общества.

большинство опубликованных работ о массовых представлениях и праздниках либо посвящены их пересказу, либо обмену опытом.

''Вера — убежденность, уверенность человека в чем-нибудь, в ком-нибудь, убежденность в существование бога, Верование — рели­гиозное представление (Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М.: Русский язык, 1981, с. 67.)

Юбряд — введенный обычай, порядок в чем-либо; внешняя об­становка какого-либо действия условными околичностями; церемо­ния; «чин». Даль В.И. Толковый словарь живого русскою языка. В 4 т. М., 1955, 2 т., с. 618, 619.

*Миф (англ.) — народное предание, народная мудрость, создан­ная безымянными авторами. Повествование, передаваемое из уст в уста; (греч) — предание, сказание, повествование о богах и героях, отражающее фантастическое представление людей о мире, природе и человеческом бытие.

''Миф народов мира. Энциклопедия. В 2 т. — М.: Советская энци­клопедия, 1980. Т. I.e. 14.

'"Пифон — чудовищный змей, порождение Геи. Аполлон, разы­скивая место для оракула, пришел в долину, охранявшуюся Пифо­ном, убил его и основал на этом месте Дельфийский оракул.

"Почитание земли было свойственно веем земледельческим на­родам древности. Земля считалась первоначалом жизни, матерью все­го сущего, которое в конечном счете возвращается в лоно земли.

¹²Дрсвнсгреческая верхняя женская одежда без рукавов, на кото­рой изображались подвиги Афродиты в борьбе с Гигантами.

^пЭлсвсин — название города по имени одного из героев древне­греческого мифа — царя Элсвсина. «Элевсинии» - аграрные праздне­ства в честь богини Дсмстры, которые происходили в этом городе. В этом празднике было множество таинственных обрядов

^|4По имени боы Линея, олицетворявшего силы природы.

^ИК сожалению, как правило, нам известно лишь содержание эт­их и других древне! рсческих праздников, а о том, как они проходили, действия участников в тог или другой момент праздника, их постано­вочное решение, сведении обо всем этом практически нет

'^Большинство праздников в Древней Греции носило характер со­стязаний и игр Вообще, праздники в Древней Греции были весьма популярной формой препровождения времени.

"Хороводы были традицией и в Древней Спарте Они были нео­тъемлемой частью Олимпийских игр. Как можно будет увидеть даль­ше, хороводы были частью почти всех древнерусских праздников и сохранились и нарочном, да и не только в народном, творчестве до наших дней.

"Подошедшему чо нас мпф\, чри брата-близнеца Горации, чтобы закончить воину, вызвали на поединок своих двоюродных братьев Курнациев, сражавшихся во вражеском войске. Во время поединка двое Горациев были убиты. Но третий — Публии Горации — одержал победу над Курнациями, добыв тем самым победу Риму

Второй миф гласил: юноша Муций Сцсвола проник в лагерь этрусского царя Порссны в надежде убить его Но был пойман. Чтобы доказать стойкость римских юношей, он сжег себе руку на очаге в присутствии Порсены.

"Мадона А.Н. Цит. по кн. Казимсжа Жигульскою «Праздники и культура» - М., Прогресс, 1985, с. 206-207.

¹¹¹ Риту ai — совокупность обрядов всякого культа, составляющие его внешнее выражении; исторически сложившаяся форма сложно­го символического поведения: упорядоченная система действии, це­ремония.

^?1Так как культ Кибелы был одним из наиболее грубых, Сенат за­претил римским гражданам быть жрецами Великой матери А в 286 году н.э. этот культ Сенатом был запрещен.

"У сенаторов эта кайма была широкой, и они носили башмаки с четырьмя ремнями. На пальце они носили золотое кольцо. Импера­торы носили пурпурные тоги.

³¹Семь холмов, на которых расположен Рим, носят названия: Ка­питолийский, Авснтинскии, Палатинскии, Квиринальный, Вини-мальныи, Эквилинскии, Пслиискии

^?4Жигульскии Казимсж Праздники и культура — М : Прогресс, 1985, с. 195

^л-Мыщкин М А История древнею Рима — М ОГИЗ, с 99

^2ЬСанчурскии Н.В- Римские древности — М ; МГУ, 1995, с. 127.

"После битвы и победы Ганнибала над Римом ко игорои Пуниче­ской войне для ублажения богов и успокоения народа римляне верну­лись к давно уже не практиковавшемуся жертвоприношению людей

-"Санчурскии Н.В. Римские древности. — М.: МГУ, 1995, с. 129.

-•Санчурскми Н-В. Там же.

"Тенкин Д.М. Массовые праздники. — М.: Просвещение, 1975, с. 26.

"В начале II века до н.э. возникло дело, связанное со злоупотре­блениями и преступлениями во время праздников, в частности Вак­ха, которые устроители вместо грех в юл\ стали проводить пять раз в месяц! Возмущенный известиями о злоупотреблениях Сена! пред­принял следствие, которое закончилось вынесением суровою приго­вора. А в 186 году н э Сенат издал указ, запрещающий под страхом смерти участие в вакханалиях. Но тайно, конечно, не в таких масшта­бах и количествах, они просуществовали вплоть до V века н.э.

ЧЛегионерам, солдатам и офицерам в это же время за спасение римского гражданина на юлову возлагали венок из дубовых листьеь. А тот, кто первым взобрался на cien> неприятельского города, на­граждался золотым венком

''Последнее обстоятельство даст возможность предположить от­сутствие одной из особенностей, присушен современному Нетради­ционному театру — режиссерской трактовки таких праздников

¹⁴История западноевропейского театра. — М., 1956, Т. 1, с. 56

"Начиная с XI века городские праздники приурочивались к окончанию Великого поста.

"•Сохранившиеся режиссерские планы мистерии XVI века. как. например, план постановки мистерии в Люнсрне, содержали подроб­ную планировку и описание массовых сиен

"Шекспир Гамлет Пер А И Kponcficpia - С П. 188S.T3.c20S

'"Чтобы отличаться от исполнителей мистерии, на «организаторе игр» был надет нарядный кдфгаи, а на гочовс сю была высокая остро­конечная шапка

^1ЧВ ремарке к этой сиене было указано: «по своему выбору».

⁴¹¹ Наряду с развишми церковными праздниками существовали и такие, как распространенные в средневековой Европе «праздники глупцов».

^4|Известно, что в 1530 году им было осуществлено в Париже гран­диозное массовое представление —торжественная встреча Элеоноры Австрийской.

^Ренессанс (фр.) — возрождение.

⁴¹Кампанелда Т. Город Солнца.

"Дживелегов Л., Бояджисв Г. История западноевропейского те­атра. — М., Искусство, 1941, с. 14.

⁴'Нсльзя не отметить, что большое число празднеств, поскольку эпоха Возрождения была отмечена множеством восстаний, не могло не носить явно бунтарский характер.

^4ЬДля праздника на реке Темзе в честь короля Георга ! композитор Гендель сочинил исполняемую до сегодняшнего дня знаменитую «Музыку на воде».

"Конвсгп - высший законодательный и исполнительный орган Великой Французской революции. Просуществовал с 21 сентября 1792 года по 26 октября 1795 юда. 22 сентября 1792 года Конвент про­возгласил Францию республикой.

⁴*Луи Давид Жак Луи (1748—1825) — французский живописец, представитель классицизма В годы Великой Французской револю­ции — организатор художественной жизни республики, созда!сль портретов, исторических картин, посвященных актуальным совре­менным событиям Например, «Смерть Марата». Позже пришел к от­влеченным рассудочным образам. Был создателем проектов различ­ных празднеств, приуроченных к знаменательным датам.

^4ЧИз-за невозможности целиком пересказывать дошедшие до нас план праздника, его сценарии и режиссерские заметки Давида, при­водятся (в пересказе) лишь отрывки, которые, по моему мнению, представляют интерес в данной работе.

"Впоследствии вместо «Тс Дсум» хор пел: «Будем до смерти пре­следовать оскорбляющего нас врага» (опера Глюка «Армида»).

⁵¹ Разучи вал и Гимн заранее на специальных репетициях.

^?'^гКак мы видим, некоторые ритуальные моменты повторялись во многих празднествах.

"Дж. Байрон, П. Шелли, В. Гюго, К. Гуцкои и другие.

^;4Э. Ожьс, В. Сарду, Дюма-сын и другие

"Э. Золя, Г. Гауптман, Б Шоу. Л. Стрмндбсрг и другие.

^;(1Будсм пока придерживаться существующий терминологии.

>'Роллан Р. Народный театр, с. 120.

^1ХПискатор Э. Политический ieaip. С. 14. /И.Г. Шароева Режис­сура эстрады и массовых представлении, с.253

^1УСилин А.Д. Площади — наши палтры. М., Советская Россия, 1982, 106-107.

^Ы'О представлениях «Звук и cbci» и их истории мы расскажем бо­лее подробно в главах, посвященных представлениям Нетрадицион­ного театра в России.

⁽''К созданию многих своих сценариев Робср Оссеин привлекал французских историков Жоржа Сарма и Алена Дско.

•'-Карассва Е. Долгая дорога к признанию Интервью с Робером Оссеином. Советская культура, 11 июня 1983, с 7

'•'Среди известных нам массовых представлении большинство из них стало традиционными. Например, проводимое ассоциацией А\,а-ганда традиционное ежегодное массовое представление «Живые и ах-маты», восстанавливающее события, произошедшие 4 века тому на­зад , когда бургомистр Брюсселя проиграл партию в шахматы королю Карлу V. Действие, в котором участвовало 1200 человек, происходило на площади, превращенной в шахматную доску.

^6jBce славянские божества изображались в виде деревянных или каменных столбов-идолов с резной человеческой годовой. Ставили их обычно на холмах Чтобы умилостивить своих боюв, славяне-языч­ники приносили им дары-жертвы, сопровождавшиеся, надо полагать, определенными ритуальными дсйсшиями.

^б1Обряд — традиционные действия, сопровождающие важные мо­менты жизни (рождение, свадьба и т.д.). Обряд отличает в первую очередь его назначение. Обычно обряд — аллегорическое или симво­лическое действо -являлся центром праздника. От игрового действа обряд отличался магическими, закл и нательным и функциями.

"•Мифы народов мира. В 2 тт. Советская энциклопедия, 1982. т. 2, с. 452. Русалки — как правило, существа вредоносные, в которых пре­вращались умершие девушки, преимущественно утопленницы. Пред­ставлялись в виде красивых девушек.

"При всем разнообразии в честь кого и чего проводились праз­дники, по какому поводу и какому событию они были посвящены, в исторических и других исследованиях их обычно разделяют на «ка­лендарные», «церковные» и «бытовые».

"Гуляние — прополи ib ирсмя в увеселениях, сборищах в определен­ный день. Забава. (В. Дать. Толковый словарь) Гораздо позднее гуляния перешли из крсаьянекого быта в мещанскую и купеческую среду.

^Понедельник — встреча, вторник — заигрыши, среда — лакомка, четверг — широкий, пятница — тещины вечерки, суббота — золовки-ны посиделки, воскресенье — проводы и прошеный день.

'"Этот и все остальные тексты песен и колядок цитируются по кн. Круглый год. Русским земледельческий календарь. Составитель Нс-крылова А.Ф. — М., Прапда, 1991. И Русский фольклор. Хрестоматия. Составители Зусиа ТВ , Кирдан Б.П. — М., Флинта, Наука, 1998.

^7|При этом слслус] помнить, что первый испеченный блин обыч­но клали на слуховое окошко — «для душ родительских» или отдавали нищим, чтобы они помянули всех умерших.

"Некрылова А.Ф. Kpyuibiii год. Русский земледельческий кален­дарь - М.: Правда, 1991, с. 441-442.

"Круглый юл. Русский земледельческий календарь. С. 449.

⁷⁴Там же.

⁷¹ Все даты даны по православному календарю.

'''Правда, некоторые богослужения включали и шествие, так на­зываемый крестный ход.

'"Литургия — цснфалыюс богослужение православной церкви. В народе се называют обедней. Литургия включает в себя чтение отрыв­ков из Библии, песнопения и молитвы и евхаристии (освящения хле­ба и вина).

"Вертеп — обычно небольшой двухъярусный ящик — подобие той Вифлеемской псшсры, в которой, по преданию родился Христос. Ящик венчает звезда («вифлеемская звезда»). Вертеп, получивший распространение в XVII—XIX веках, был по сути уже тогда своеобраз­ным народным кукольным театром. Укрепленные на проволоке фи­гурки изображали пастухов, вола и овечек. Тут же размещались фи­гурки волхвов, восточных мудрецов, принесших драгоценные дары Христу. Приводились в движение фигурки исртспшиком. Варнскс. История русского театра. — М.: Искусство, 1939, с. 1 1.

'По некоторым источникам, «Пешноедейство» течение многих веков разьпрывалось за неделю ло Рождества.

""Вес приводимые примеры цитирую tot по китам: Круглый год. — М.: Правда, 1991; Месяцеслов. Забьная книга. - М.: Художественная литература, 1990.

"Точно не известно когда «Псщнос дсиспю» было исключено из церковного обихода. По некоторым источникам, за внедрение свет­ского элемента в церковную обрядность, вызывавшее недовольство духовной власти, произошло 'это в конце XVII века, а по другим ис­точникам — в XVIII веке

^к:Кроме гадания на суженою, гадали и на возвращение мужа с войны, на удачу в жизни и т.д.

"'Стоглав — сборник решении Стоыаною собора 1551 г. Состоит из ста глав, определяющих правовые нормы жизни русского духовен­ства и его взаимоотношений с обществом и государеiком

^Жуковский В.А. Светлана. Сочинения — М.: ГИХЛ. 1954. с. 122

'"Библейская энциклопедия, и 2 томах. — М Центурион — апс., 1991. Т. 2, с. 58.

"'•Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М Пра­вда, 1991, с. 456

*"По замечанию театроведа С С. Данилова, с которым трудно не согласиться, «цитируя за обедней евангельские слова Христа, свя­щенник не играет «роль Христа», а лишь произноси! известную Mai и-чсскую формулу вне всякой эмоциональной образности».

"^Круглый год. Русский земледельческим календарь — М.: Пра­вда, 1991, с. 457.

"''Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.. Пра­вда, 1991, с. 459.

'"'Там же, с. 460.

"Там же, с, 461.

^ч-Как правило, свадьбы игрались в так называемые свадебные не­дели, длящиеся с начала января вплоть до Масленицы.

"Свадебный «сценарии» прсдполатл помимо невесты, жениха и их родителей участие сватов, дружек, подруг невесты и т.д. Весьма от­ветственна была роль дружки. Он был телохранителем молодых, и распорядителем всех свадебных действии. Поэтому роль эту испол­нял опытный в этом деле человек.

•"Данилов С С Очерки но истории русского драматического те­атра. — М.-Л.: Искусство, 1946, с. 29.

^Ч5В девишникс принимали участие только ближайшие подруги. Жених, дружка и даже братья в избу, где проводился дсвишник. не до­пуска.] ись

"•Русский фольклор Хрестоматия. Составители ТВ. Зуева, Б.П Кир-дин. - М.: Флинта. Наука, 1998, с 71.

^ч7Русскии фольклор Хрестоматии, с. 66.

'"В русских народных обычаях есть целый ряд песен, которые со­провождаются игровыми, чаше всего пантомимическими сценами.

•"Данилов С.С. Очерки по истории русскою драматического те­атра. С 29.

""'Мсрцалова М.Н. Поэзия народного костюма. — М.: Молодая гвардия, 1988, с 38

^1П1Там же, с. 40

'"'Данилов С С Очерки по истории русского драматического те­атра. С 29-30.

"'Песня — небольшое (обычно куплетное) музыкально-поэтиче­ское произведение Один из се видов — хоровая песня. Песни отлича­ются по происхождению: крестьянские, городские и т.д.

""Дорохов Г Пятницкий — создатель русскою народного хора. -Воронеж: Облиздаг, 1950, с 5.

¹⁽¹ Воронец О Любшь русскую песню. — М Учительская газета, 1975, 18 ноября

""Русский фольклор Хрестоматия, с. 46, 43.

""Советский энциклопедический словарь — М Советская энци­клопедия, 1989, с 1486

"^1йДаль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. -М . Иностранных и национальных словарей 1955, т 2. с. 7

""Некоторые историки театра считают, чго земледельческие ифы на Руси «до мелочей совпадали с древнегреческими посевными играми».

""Варнеке Б История русскою театра XVII—XIX веков — М.-Л.: Искусство, 1939, с. 5-6.

"Так, в «Материалах для словаря древнерусского языка» т. 1, 1893—1912, с 102! его автор И Срезневский приводит цитату из «Сборника поучении»: «Дела оставляйте собираются на игрищах».

"^?Надо сказать, что игриша вообще подвергались гонению и за­претам, особенно с XVII века

•"Всеволодский-Гсрнгросс В Русским театр. От истоков до сере­дины XVIII века — М Академия наук СССР, 1957, с. 7.

'"Впоследствии искусство скоморохов сделалось их профессией, ремеслом.

"•Фольклорный театр — М.: Современник, 1988. С 58

'"Попытки церковников всеми способами отвлечь народ от язы­ческих игр не очень им удавалась

^п7Любопытно, что во многих областях до сих пор сохранилось слово «позорище».

""Сказания русского народа, собранные И П. Сахаровым. — М.: Художественная литература, 1990, с 388,389

"''Вссволодскии-Гсрнгросс В. Русский театр от истоков до середи­ны XVIII века. — М.: Академии наук, СССР, 1957, с 50

^р|Даль В. Толковый словарь Т 3, с. 381. Там же. Т. 1, с. 407.

¹ 'Вообще, по своему содержанию и форме [учянис — явление скорее юродское, чем сельское

^р'Долгое время в городах праздничные гуляния назывались «под горами» или «под качелями»

• ^дНекрылова А Ф. Русские народные юродские праздники, уве­селения и зрелища Конец XVIII - начало XX века С 14. 24

¹ Балаган — разборная, временная постройка но нремя ярмарок и гуляний, где разыгрывашсь для простои пубшкп нсботыпие, не­сложные интермедии.

¹ 'Нскрылова А.Ф Русские народные юродские праздники, уве­селения и зрелища.

'"Кстати, пантомима, о которой мы не раз }пошшшш, тогда, по сути, была простейшей формой театрализации

''"Человек всегда представлял себе внешний облик мифологиче­ского или сказочного персонажа. Даже оберег у человека имел вне­шнее воплощение.

'^Следует заметить, что народная драма не оьчичалась большим разнообразием сюжетов. Специалисты говоря i, что их было около де­сяти Но в силу своею импровизационного характера они. эги сюже­ты, имели великое множество карман юн Вот ozimh из вариантов «Ца­ря Максимилиана» Влюбившись в прекрасную волшебницу грозный царь начинает поклоняться «кумеричсским» богам и требует того же от сына Адольфа. Тот отказывается, и царь за эго казнит его

^|"⁾Первыс записи народных драм были сделаны только в конце XIX века, когда они как вид устною народною творчества обросли многими наслоениями.

^П1О6 особенностях сценариев праздников и массовых театрали­зованных представлений говорится в главе «Сценарии праздников и массовых театрализованных представлении».

"-Так во времена Петра I начали называть триумфальные праз­днества в виде театрализованных шествий ряженых. Со в'юрой поло­вины XVIII века маскарады чаше всего носили характер публич­ных балов.

'"Морозов П. История русского театра. С. 326.

^пдПо некоторым источникам, это торжество состоял ось в 1720 го­ду. Я склонен полагать, ч го дата 1714 более всрояша, так как именно в этом году под Гангутом был разгромлен шведский флот.

^п<Славя но-Грско-Латн некой академии

^п|1Полсвой Н. История Петра Великого С. 7.

'"Там же.

^П*В маскараде 1720 юда в этом костюме участвовал гериог Гол-штинский. Он был одет в великолепный парчовый римский костюм, обложснний серебряными галунами, в каске с высоким пером, в рим­ской обуви и с предводительским жезлом в руке.

'"'Полевой Н. История Петра Великого. СПб., 1843, ч. 4, с. 187. Нскрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. —Л.: Искусство, 1984, с. 7.

'""Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. В 3 т. — М.-Л.: Академия, 1931, Т. 2, с. 147—149.

""Открытие французским химиком К. Бертоллс новых химиче­ских соединений (бертолетовой соли) послужило основой для созда­ния цветных огней.

'-"Крылов О.А. Основы фейерверочного искусства. — М.: Мо­сковская правда,1995, с. 17.

'-"Известно, чго jtg представление состояло из двух частей. Пер­вая называлась «Цветущее состояние империи в мирное время, сила и слава России в военное время». Вторая — «Богатство империи, поч­тение государства в чужестранных землях».

^;А4Помимо маскарадов-шествий, начиная с Петра I и далее, во второй половине XVI11 века, царствующие особы любили проводить придворные увеселения - маскарады, которые по своей сути были ко­стюмированными балами.

^|41Вместе с Ф.Г. Волковым авторами сценарии -< Торжествующей Минервы» были А.П. Сумароков и М.М. Херасков.

^|4''В этом утверждении автор ошибается. Можно предположить, что автор никогда не видел народных 1уляпии и празднеств, но это маловероятно. Скорее всего, этими словами Болотов хотел подчер­кнуть необычность созданного Волковым эрслнша

'^Имеется в виду Екатерина II.

^|4*Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков, в 3 т. — М.-Л.: Академия, 1931, Т. 2, с. 233—235.

''"Поскольку автором замысла наверняка был Волков, Сумароков и Херасков в этом триумвирате выступали как соанюры.

•''Надо полагать, что это были самодеятельные хоры. Это говорит о том, что Волков привлек к участию в этом массовом действе арти­стов из народа, или, как бы мы сегодня сказали, самодеятельность.

^|ЧЖизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков. Т. 3, с. 214—216.

'"Надо полагать, что ранее режиссерами народных действ стано­вились скоморохи.

^|МТаким был уже упомянутый нами Московский общедоступный художественный театр.

¹'"Среди последних особенно известными были: в Харькове — ан­трепренер Н Н Незлобии, в Самаре, а затем в Туле и Калуге — антре­пренер А.А. Рассказов, в Воронеже потом в Рост one-на-Дону — антре­пренер Н.Н. Синельников, в Нижнем Новгороде и Астрахани —антре­пренер Н.И. Собольшиков-Самарин. в Киеве, а после в Одессе — ан­трепренер Н.Н, Соловцсн. Мы перечислили далеко не все города, где успешно действовали провинциальные театры, и, конечно, далеко не вес имена антрепренеров. Но и перечисленное позволяет говорить о необычайно широкой географии работающих в России, и особенно в конце XIX века, профессиональных театров.

^И*К началу 30-х годов XIX века в России проводилось б.олее 1700 ярмарок.

'"Дмитриев Ю.А. Михаил Лснювскин. С. 1¹)4—195.

''"Там же. с. 216

^И1)Будучи разносторонним режиссером, А.Я. Алексеев-Яковлев ставил в театре «Развлечение и польза» спектакли, пантомимы, мас­совые представления.

"•"Прием явно заимствованный из мистсрпапьных действ. Вспом­ним педжснты.

"'Рид Д. 10 дней, которые потрясли мир. — М.: Госполитиздат, 1958, с. 30.

'«Елснина Р. Связной ревкома. — Московская правда. 1987, 1 ноября.

"•'Любопытно отмешть: it тех юродах, где были здания цирков, концерты-М1ПИН1 и проводились именно в них. Можно предполо­жить, что это было вызвано не только размерами залов, бывшими тог­да самыми вмести ильными, по еще и тем, что is восприятии широких народных масс цирк был одним из самых демократичных, доступных видов искусства. И это отношение невольно переносилось на цирко­вые здания. По неси вероятности, устроители концертов-митингов интуитивно, а можег быть, и сознательно (в наши дни при выборе по­мещения режиссер учитывает отношение зрителей к последнему), учитывали это особое отношение народа к цирку.

"•⁴Чудновскии М. Викторина Кршср. — М.: Искусство, 1964, с. 44.

"'•Цессвич Платон Иванович (1879-1958) народный артист РСФСР, русский артист оперы (.бас).

""Талицкии В.Л Театр моей юности. — Л.: Искуссшо, 1984, с. 83.

"Тенкин Д.М Массовые праздники. — М.: Просвещение. 1979.

"•*Юфит Л. Фак1ы, документы, история. — Театр. 1966, № 6.

"•''История советского театра в 6 т. — М.: Наука, 1966, Т. 3, с. 90

""Представление поставлено в дни работы 2-го конгресса 111 Ин­тернационала. Следует заметить, что, несмотря на быстроту постано­вок массовых представлений и одноразовость исполнения большин­ства, многие из них, как и другие аштационныс произведения тех лет, оказались непреходящими ценностями своей эпохи.

"'Пиотровский А.И. Празднества 1920г. - В кн.: Пиотровский А.И. За советский театр. — Л.: 1925, с. 12—14.

^|7:Эта особенность присуща и современным постановкам.

'"Организация массовых народных празднеств Речи и беседы пропагандиста, №16 — М.: Госиздат РСФСР, 1921.

^|;4Всеволодский-Гсрнгросс В. История русского театра. — М.Л.: Теакинопсчать, 1929, Т. 2, с. 391

'^ЦГАЛИ СССР, ф. 645, оп. I, д. 480, л. 85. Копия.

'"•Радлов С. Октябрьская инсценировка на Неве. —Л.: 1928.

'"Толстой В.П. Искусство рожденное Октябрем. — и кн. Агитаци­онно-массовое искусство. Оформление празднеств — М.: Искусство. 1984, с. 11.

""Варзин Н. Тамбовский агитатор. - В кн. Актеры-агитаторы, бойцы.-М: ВТО, 1970, с. 152-156.

^|79Там же с. 151

""'Покровский Б.А. Ступени профессии. — М. ВТО, 1984. с 24.

""Вестник театра 1919, № 22, 29 апредм-2 мая, l 3—4.

^|К2ГАМО, ф. 880, оп. I, д. 5, л. 81. Копия Цит. по кн.: Советское декоративное искусство. Материалы и докумсшы. 1917—1932. Агита­ционно-массовое искусство. Оформление празднеств. — М.: Искус­ство, 1984, с. 131-132.

"'В 1987 году в постановке театрализованною торжественного представления-открытия праздника «День города» на Красной пло­щади в Москве под руководством автора. В качестве режиссеров от­дельных эпизодов были руководители художественных коллективов московских домов и дворцов культуры и студенты МГИКа.

""Либретто «К мировой коммуне» — Правда. 1920. 19 июля.

^1К1РадловС Десять лет в театре. — Л.: Прибои, 1929.

'"ЦГОАР г. Ленинграда, Ф. 1000, ОП. 25, Д. 34, Л. 108.

^шЦехновицср О. Празднества Революции. — Л.: 1983.

'«Фаллов С. Э. Десять лет в театре. -Л.: 1929, с. 238-244.

'*^чСсгодня редко встречаются (если не сказать — вообще не встре­чаются) аллегорические предегавлсния.

^|Ч"На характер, приемы изображения таких масок oipoMnoc влия­ние оказывали художники-i рафики тою времени, и прежде всего плакаты окон РОСТА.

''"Пиотровский А. Хроника Ленинградских праздников 1919—1922 гг. В сб. Массовые празднества — Л/ Чкадсмия. 1926.

^1ч:На банковском билете достоинством в К) рублей (червонце) было напечатано изображение известной скульптуры И Шадра «Сеятель».

^т«Коллсктив массовых действии» осуществил целый ряд и дру­гих постановок, посвященных текущему моменту.

'^Представление состоялось 22 января 1922 года в Красном зале Выборгского райсовета.

^|1ЬПиотровский А. Праздники революции.

'•"•Щеглов Д. У истоков. - В сб. У мешков. - М.: ВТО, 1960, с. 109.

^|Ч7Пролеткультовцы считали, что такая их позиция имеет принци­пиально положи кмьную сторону — она приобщает к искусству массы трудящихся.

^тЭти сонеты даны Дм. Щегловым, руководителем театральной сгудии Пстрофадского Пролеткульта. — Цит. по кн. У истоков. — М : ВТО, 1960, с. 41.

^|Ч9Как ни странно, но и сеюдня в !сорстимсских изысканиях, ка­сающихся массовых форм Нетрадиционною театра, в частности мас­совых театрализованных представлении, можно сюлкнуться, правда, в завуалированном виде и другом повороте с рецидивом этой теории. Некоторые тсорешки объясняют почти полное отсутствие созданных профессиональными драма!ур!ами сценариев массовых представле­ний особенностью жанра. Хотя эю явление вызвано ор!анизацион-ными трудностями

^:""Может быть сохранившиеся подспудно воспоминания, а скорее ощущения, позволили автору осуществить в Рязани театрализован­ное шествие-демонстрацию, посвященное 50-лсгию комсомола

^1ЩО самом предегавлепин чуть позже.

'"-Такие физкультурные парады проводились и и друг их городах, в частности, в столицах всех республик.

^21Г'Извсстнып псслсдовагель средневековой культуры М.П.Бахтин вообще считал карнавал единственным всенародным праздником, который зачастую противостоит официальным торжествам.

'"••Практически с первых дней войны профессиональные артисты совместно с армейской художественной самодеятельностью стали выступать даже на передовой перед воинским частями.

-'^пБолсе подробно о фронтовых бригадах можно прочесть в кн. Рубб А.А. Публицистический театр 1917—1980 годов. Виды и формы. Поиски и находки. — М.: Российский институт переподготовки ра­ботников культуры, искусства и туризма. 1996, ч. 3.

¹⁽"'Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. — М.: АПН, 1983 (изд. 5).

^3(|7Кноблок Б.Г. Грани признания. - М. ВТО, 1986, с.367.

-""Как правило, массовые стадионные театрализованные предста­вления для зрителей были зрелищем бесплатным.

^'Всего с 1947 по 1985 год включительно было проведено 12 Все­мирных фестивалей молодежи и студентов.

'"'Кноблок Г.Б. Грани признания, - М.: ВТО, 1986, с. 385-391, 400-401.

^;|1К сожалению, свою лепту is то, чю в большинство этих «праз­дников» не отличались орипшальностью сценариев, неожиданно­стью режиссерских решении, самостоятельностью, внесли выходив­шие в тс годы многочисленные пособия, сборники статей, различные методические указания, которые но существу для каждого вида меро­приятий публиковали примерные сценарии, носiроенные по одной и той же схеме.

"•''Многие годы членом этого Совета был автор «Размышлений».

^:пИосиф Михаилович был постановщиком практически всех Всемирных фестивалей молодежи и студентов, О|крытия и закрытия XXII Олимпийских игр в Москве в 1980 году, постановщиком боль­шого числа торжественных театрализованных концертов на сцене Кремлевского Дворца съездов и многих ;ipyi их массовых действ.

""Некоторые авторы книг о массовых театрализованных предста­влениях и праздниках отсчет этой традиции ведут с 1947 года, когда праздновалось 800-летие Москвы. Но до начала 50-х годов такие праздники были единичными явлениями.

-^Орлеанский А. «Алые паруса». В к и Театрализованные праз­дники и зрелища 1964—1972. — М.: Искусство, 1976, с. 72-76.

""•Калинин И.Е. Записки клубника. — Псков, 1995, с 134

"'Тснкин Д.М. 900 блокадных дней. В кн. Театрализованные праз­дники и зрелища 1964—1972. — М.: Искуеспю, 1976, с. 89-97.

^7|<*Мы еще вернемся к работам А.Д. Силина.

-'•'Торжественные представления реквиемы проводились и прово­дятся во многих городах страны. Здесь и реквием на Мамаевом курга­не в Волгограде, и в Брестской крепости, и в Xaiunn, и в Одессе у мо­гилы Неизвестного солдата, и во ммошх дру[нх, связанных с Отече­ственной войной памятных местах.

-"Часто понятие «театрализованный концерт» употребляется, имея в виду музыкально-литературную композицию или концерт, ко­торый кроме специально написанною Продок! никаких элементов театрализации не имеет, или наличие в нем сцен из спектаклей.

"'Такие концерты принято называть «!еатралпзованныи темати­ческий концерт».

'"Постановочная группа была создана за юд до начала Олимпий­ских игр, как только было вынесено решение МО К о проведении Игр

в Москве. Председателем Оргкомитета был назначен зампред Совета министров СССР, председатель Госстроя СССР И.Т. Новиков.

"•Заместитель главною режиссера - народный артист Украины и России М. Ошсровский, ыавпыи режиссер по спортивной части - на­родный артист России Б. Петров манный балетмейстер - народный ар­тист СССР М. Годенко, главный режиссер фона — лауреат Госпрсмии СССР Л. Немчик, композитор - народная артистка СССР А. Пахмуто­ва, главный дирижер и музыкальный руководитель — народный артист СССР О. Димитриади, главный \ормсис!Ср — народный артист СССР В. Соколов, тайный художник - Р Казачек

¹¹⁴Тут И.Т. Новиков не совсем точен. Этот юржсствснныи проезд трех ведомых юношами древнегреческих квадрш с девушками-воз­ницами не только олицетворял преемственность олимпийского дви­жения, но и был как бы восстановлением начала древнегреческих конных ристалищ.

^Медвежонок был официальным талисманом ХХ11 Олимпий­ских игр в Москве. Его автором был художник В. Чижиков.

"'•Новиков И Т Олимпийский меридиан Москвы. — М.: Физ­культура и спорт. 1983, с. 85—86.

-^:7В средствах массовой информации он назывался «Первый День города Москвы». Но справс;пнвости ради следует вспомнить, что пер­вый День города в Москве должен был состояться 22 июня 1941 года.

'"Впервые прием «наплывов» одного места действия в другое, од­ного эпизода на другой был осуществлен режиссером М.В. Соколь­ским в спектаклях лснишрадскою ТРАМа в 1925 году.

"•Только перечисление его современных видов и жанров может занимать не одну строчку в общем списке сценических искусств.

^П"В наше время массовые театрализованные представления осу­ществляемся прежде всего как самостоятельное действо, которое в конце XX века чаще всего становилось синонимом праздника. Весь­ма часто эта форма массового театра использовалась в качестве куль­минации того или иного праздника.

'"Конечно, к Театру массовых форм относятся и карнавалы Но попытки сделать это действо традиционным, с нашей точки зрения, так и не увенчаюсь успехом.

•^Стремление выиш на площадь было вызвано желанием найти в истоках театра ответ на многие вопросы, которые стояли тогда, да и теперь стоят, перед современным Театром. Не случайно в массовых представлениях мы часто видим элементы балагана, обряда и ритуала.

-"Вообще же стремление театра выши на площадь — традиция, идущая с давних времен.

²¹¹Охлопков Н.П. О сценических площадках — М.: Театр, № 1, 1959.

-''Силин А.Д. Специфика работы режиссера при иосчановкс массо­вых театрализованных представлении под открышм небом и на нетра­диционных сценических площадках. — М¹ ВИПКРК, 1987,4 1,с 16.

-"Театрализация подразумевает использование приемов и выра­зительных средств Театра: сценическое действие, создание сцениче­ской атмосферы, мизансцснированис и т.п. ко имя создания художе­ственного образа. (Иногда приемы театрализации бывают парадок­сальными) В то же время театрализация не можег быть самоцелью ре­жиссера.

²¹⁷В том числе и таким где номера подчинены какой-либо теме. Например, творчеству определенного композитора.

²¹*Во многих языках название нерабочею дня связано с его сак­ральным, то есть религиозным, духовным содержанием.

^71чДаль В.И. Толковый словарь живою великорусского языка. -М.: Гос. изд. иностранных и национальных словарей, 1955. Т 3, с. 381

~⁴"Ссров С.Я. Календарный праздник и ею место в европейской культуре. В сб. Календарные обряды и обычаи в сiранах зарубежной Европы. - М.: Наука, 1983, с. 39

²"Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса — М.: с. 11

²⁴-Там же. С. 12.

'⁴¹Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. -М.: Наука, 1978, с. 177.

-'•"Луначарский А.В. О театре и драматур! пи Т. 1,с. 196.

^24>В праздниках оформление, как правило, носит шутливый ха­рактер.

^24ЬГенкин Д.М. Массовые праздники — М/ Просвещение, 1975. с. 91.

^г47Совстский энциклопедический словарь. — М. 1989, с. 1064

²⁴*Даль В. Толковый словарь живою великорусского языка. — М. 1955. Т 3, с. 389.

^:4'Я обращаю на это внимание, прежде всею потому, что считаю: в каждом понятии содержится не только содержание и форма, но и жанровая, видовая специфика.

^25<)Под определением «монументальное по форме» я понимаю укрупненный стиль сценическою действия, который создастся отбо­ром определенных выразительных и постановочных средств, прису­щих монументальному искусству.

"'«Мистерия освобожденного труда», «К мировой коммуне», «Взятие Зимнею» и jipyinv

^шСмнльгис Э. В сб. Массовые праздники и зрелища. — М.: Ис­кусство, 1961, с. 188.

'-''Более подробно обо всем зтом — разговор дальше.

-"Розовский М.Г. Режиссер зрелища. — М.: Советская Россия, 1973, с. 21.

-"Одна из которых, драматург знакомый с особенностями и зако­нами массовых представлении — явление весьма редкое.

"'•Правда, им всем был не чужд и литературный дар. Но даже в том случае, koi,m режиссер не «владеет пером», то все равно в основе созданного л in оратором или группой л итераторов сценария лежит за­мысел режиссера

^:'^тЮрснсв Р Александр Довженко. — М.: 1959, с. 30.

^"Пиотровский А Театр, Кино, Жизнь. —Л. 1969, с. 93.

'-'Там же, с 95.

''''Лауреат Гос>дарс1 ценной премии СССР, заслуженный деятель искусств Российской Федерации Анатолии Дмитриевич Силин, по­жалуй, один из самых востребованных режиссеров-авторов, поста­новщиков различных массовых представлений и праздников в конне XX и начале XXI веков Неудивительно, что в качестве современных примеров чаще всею используется ею творчсспю

^3(>|Силин А.Д Площади -- наши палитры. — М.: Советская Рос­сия, 1982, с 64

^Любопытно, что солирующий актер чаще всего является только представителем массы, выразителем взглядов какой-то большой группы людей или типичным, легко узнаваемым героем своею време­ни, или символическим аллсюрическим персонажем.

-'''Роден О. Сборник статей о творчестве. — М.: 1960, с. 59.

'"Речь идет не о бесконфликтности и не об отсутствии дей­ственной линии, а о совершенно другой природе конфликта, по­строенной чаше всего на борьбе заранее известных противоречий или столкновении жанров, или строится на столкновении происхо­дящего на сцене и происходящем действии на киноэкране как разо­блачение первого.

^Кульминация массовою представления — наиболее значимая эмоциональная вершина, к которой стремится все дсистиис.

-'•'•Ромм М.И Беседы о кинорсжиссурс. — М. 1975. с 210.

²⁽'"Эпизодом массового представления может быть и отдельный масштабный номер.

^1(АОтбор номеров для каждого эпизода диктуемся режиссерским замыслом массового представления. Критерием отбора служат: его художественное достоинство, свежесть и неожиданность решения и возможность его пластического решения.

''•''Тихомиров Д.В. Беседы о режиссуре гсафализованных предста­влений. — М.: Советская России, 1977, с. 28.

""Иногда поэтому режиссеру приходится в какой-то мере перера­батывать или сокращать отбираемые номера, чаше всего хореографи­ческие из-за их порой затянуюсги, для сохранения общего ритма дей­ствия. (Необычно при этом действует он через постановщика номера.)

-"'Во 2 томе Избранных сочинений (в 6 томах) С.М Эйзенштей­на, на странице 157 можно прочесть. «Дна каких-либо куска, поста­вленные рядом, неминуемо соединяемся в понос представление, воз­никающее из этою сопоставления как новое качество».

'"Шкловский В. Эйзенштейн. — М.. 1973, с 84.

-"Эйзенштейн С.М. Собр. соч., т. 2, с. 433.

²⁷⁴ Иначе говоря, продумывание режиссером-автором монтажа номеров, эпизодов, отбор номеров, выразительных средств происхо­дит уже на уровне создания сценария.

^Э71Яхонтов В. В. Театр одного актера.

²'^пВсс тексты песен для этого представления написаны Б. Пурга-линым.

²⁷⁷В представлении использованы тексты подлинных документов того времени.

-'"Довженко А.П. Собр Соч. Т. 4. с. 370.

-'^Причем следует подчеркнуть — образное видение всегда инди­видуально.

-""Гончаров А.А. Режиссерские тетради. — М.: ВТО, 1980, с 161.

-"'Материалы 11 Всесоюзною съезда советских писателей. Стено­графический отчет - М.: 1958, с. 335.

-*^:История массовых представлении знает случаи, когда тему при­думывает сам режиссер-автор.

²*'Эстетика. Словарь. — М.: Политиздат, 1989, с. 99.

'"-'Чаплин Ч. Моя биография. — М : 1966, с. 249.

-Товстоногов ГА. Зеркало сцены С. 54.

^2!"То, что режиссер-постановщик массового представления в большинстве случаен является автором сценария, или его замысел становится первоосновой сценария написанною другими авторами — мы уже выяснили.

'^'Розовский М Г Режиссер зрелища. — М : Советская Россия. 1973, с.

-""Товстоногов ГЛ. Зеркало сцены. — Л.: Искусство, 1984. Т. 1, с. 98.

^Туманов И.М. Тсагр под открытым небом. С. 25.

^21>"Ильинский И.В. Со зрителем наедине. — М.: Молодая гвардия, 1964, с.96.

""О нашем понимании роли художника-сценографа в создании массового представления — позже

"''Пиотровский A Teaip Кино. Жизнь. — Л 1969, с. 93.

'¹>'В различных видах искусства мастер, создающий го или иное художественное произведемте, воспринимает пространство не как мертвую площадь, а как часть действия.

""Зрители этою представления разметались на берегах озера.

Смильгис Э.Я В сб. Массовые праздники и зрелища. — СПб. Ис­кусство, 1961, с. 128.

-^Ч1Позжс мы еще вернемся к разговору о пространстве.

^2%В психологии под термином «образ» подразумевается не только зрительное представление, но и слуховые, и осязательные восприятия и ощущения — все богатство впечатлении быгия.

^Гончаров А.А. Режиссерские тетради. — М.: 1980, с. 160.

^Станиславский 1C.С. Собр. соч Т 4, с. 150.

^'Гснки Д.М. Массовые праздники. — М.: Просвещение, 1975, с. 101.

'""Кстати заметим, умение композиционно выстроить действие относится к одному из качеств, определяющих степень профессио­нальности режиссера-автора.

""К сожалению, с точки зрения нскоюрых режиссеров постанов­ка массового предскшлсния сводится к постановке пролога и финала, а между ними — это простои показ концертных номеров. Нечего и го­ворить, что такое понимание ничего общего с массовым представле­нием не имеет.

^3|11Поиск, определение жанра представления осложняется тем, что существующие в литературоведении определения жанров слиш­ком общи. Даже дополнительные эпитеты: представление-реквием, документальное представление, представление-хроника и т.д. не мо­гут по всей полноте раскрыть предполагаемый жанр представления.

'"'Довженко А.П. Собр. соч. Т. 4, с. 305.

""Довженко А.П. Собр. соч. Т. I, стр. 64-65.

""Надо заметить, ч го новое представление о предмете не отменя­ет два других, а как бы «просвечивается» сквозь них.

"Словарь литературоведческих [срминов. — М.: Просвещение, 1974, с. 348.

""Тудоровская Е. Фольклор и эгнофафпи. - М , 1974, с. 84.

^щСоддатская каска стала символом воины, патефон — предвоен­ных лет и т.п. Следует заметить, что в японском традиционном театра вообще многие предметы в руках исполнителен становятся символа­ми того или другого события, действия. 11апрпмср, хлыст в руках ис­полнителя обозначает, что он всадник.

^Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализо­ванного концерта — Л.. 1974. с. II.

""Динамо — название электромашины, _ысктро1енсраторы. ос­новные части которого — ста гор и ротор.

'"Основная беда многих сценариев массовых представлений в последнее время — засилье в них слова, подмена литературного текста славословием, псевдолитературой.

''-Акимов Н.П. О театре. Л.- М.: Искусство, 1962, с. 328.

'"Немирович-Данченко В.И. «Режиссер должен быть сам по се­бе, если можно так выразиться, социально воспитанным человеком, независимо от того материала, с коюрым ему приходится иметь дело. Когда он начинает работать, он и как художник, и как гражданин, и просто как член человеческого общества должен обладать чуткостью в вопросах этики, идейности, политической устремленности, граж­данственности, что и составляс! сущность социальности». Статьи. Речи. Беседы. Письма. — М., 1963, т. I.e. 25.

'"Пудовкин В. Собр. соч. в 2-х т. — М.. 1974, т 1. с 33.

'"Станиславский К.С. Собр. соч. в 8 т. Т. 1, с 30.

'"•Мейерхольд В.Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы. В 2 г. Т 2, с. 219.

^3|7То, что мы видим на сцене концертного зала «Россия», — боль­шие эстрадные представления, основой которых в разных ипостасях сольные концерты, осуществляемые высокопрофессиональным ре­жиссером Грсшиловои.

""Этой стороне рабо!ы режиссера-постановщика массовою представления посвящены учебники и методические пособия Такая литература, правда, весьма нсзначшсльная, имеется Большинство из них указаны в списке литературы. Поэтому позволю себе в приложе­нии № 1 высказатьлишь несколько общих мыслей о процессе работы режиссера над постановкой массового представления

"Товстоногов ГА О профессии режиссера — М : ВТО, 1967, с. 194

""Там же.

"Туманов И М Режиссура массового зрелища - М , ВТО, 1964, с 33

'"При этом нельзя забывать, что в выборе той или другой формы большую роль играет личное пристрастие режиссера.

'"'Краткий энциклопедический словарь. — М , 1989.

"⁴Смышлясв В Техника обработки сценическою зрелища. — М., 1922, с. 122. / Всршковскою Э.В. Режиссура клубных массовых пред­ставлении -Л,19К1,с 47,48.

^;'\Эго не означает, что в массовом предаав ichhh не может быть использовано действие именно толпы

''Мы не имеем в виду ролевую дифференциацию участников массовой спсны, как эю свойственно традиционному театру. Напри­мер, в «Горе от ума» Более юго, чрезмерное увлечение режиссера в нахождении особенно на первых на репетициях индивидуальных черт приводит к отрицательному результату, поскольку в массовых пред­ставлениях отсутствует детальная психологическая разработка образа.

^Ч17Сегал М.Д. Сб. Массовые театрализованные представления и праздники. — М : ВТО, с. 40.

^12кЭизенштсин С.М. Избранные произведения. Т 5, с. 327.

^32ЧСледует заметить, что хор — один из самых консервативных эл­ементов любого представления.

""Попов А.Д. Художественная целостность спектакля — М : ВТО, 1959, с. 178.

'"Попытка создать полнокровный психологический образ в мас­совом представлении обречена на провал.

•"Жесты и позы, выражающие страх, гнев, удивление, внимание и т.д

¹¹ Белинский В. Содержание и задачи риторики. В кн. Об оратор­ском искусстве. — М., 1973, с. 115.

"^JPo зоне кий М Г Режиссер зрелища. — М Советская Россия, 1973, с. 69-70.

""Особенно в представлениях, идущих под открытым небом

'"Церемония — 1 Торжественный, официальный акт, при пропс-дсппп которого установлен определенный порядок — церемониал (Энциклопедический словарь) 2 Установленный или обычный имсш-нии порядок, обряд, чин, цсрсмониак Установленный порядок тор­жественного дела (Даль)

^П7Всршковскип Э Режиссура массовых клубных прсдставде-шш. - Л.: ЛГИК, 1981, с. 5

""Гладков А. К Tcaip Воспоминания и размышления -М Ис­кусство, 1980,с Х5

''•Дидро Д Избранные произведения М-Л , 1951

'•"'Обрат Л.Е Попек пластической правды — В сб Театрализо­ванные пращники и зрслпша 1964-1972. — М.: Искусство. 1976, с til

'-"Ainop и посыновшпк пантомимы И Г Pvi6epi

^14? Попов А.Д. Художссшспная выраштслыюиь снекыкля — М . 1959,с 207

'•"Термин «iCMnopniM» введен в пракшку театра К.С. Станислав­ским В сценическом искусстве понятия «темп» и «ритм» взаимосвя­заны Дсиспше па сцене не может проходить (действующее чино, ис­полнитель не может жить на сцепе) только it ригмс или icmiic Ноло не озпачас!, чю темп и рщм в toi пли друюи момент денеi пня обяза-тстьно совпадают Все записи! oi предлагаемых обсюятсльсш

¹⁴ Попои А.Д.Хуложсст пенная целостность спектакля — М , 1958, с 169-170.

'^Естественно, чю, ыбоысьоб обшсн динамике чснсгпия пред-станлсния, режиссер добиваемся верного посфоенпя ритма linvrpn кажлого лшзода

'"Так, уже к одном из первых массовых предсывлспин «Гимна освобожденного труда» шссшие рабон шло под зпуки похоронного марша Шопена Светлое царе i no xapaKTepiuoitajiocb отрывками in «Ло-энгрппа» Bat пера, шествие угпеытслси — под звуки разухабист ых пьпапскпх песен, заглушавшихся Марсельезой, хоровод вокру! «де­рева Свободы» — под музыку из оперы «Садко» Рпмского-Корсакова

^шКс1аги, эти последние символы стали для скульптора И. Шадра своею рода ОСПО1ЮП д^1Я создания знаменитых скульшурпых nopipe-юв красноармейца, рабочею, сеятеля. Затем репродукции лпх работ были воспроизведены на первых советских почтовых марках А кре­стьянин-сеятель — па первых советских чсрионнах

""Так, уже в Средние иска цвет носил символический характер Например, голубой олицспзорял покоп, нежность, а красный — сил> воинственность смелость

'-''Вообще, мне представляется, что зримый зрительный художе­ственный образ, а значит и ею создание, ив wcicm одной из важней­ших сторон любою зрелищною искусства

""Б.Г Кноблок и книге «Грани призвания» довольно часто слово «представление» заменяет словом «концерт».

' 'Кноблок Б Г Грани признания - М ВТО, 1986, с. 427-428

^Там же

"Там же, с. 423

^ч^ Шьются кос!юмы только в исключительных случаях для все­мирных фестивалей, спарыкпа \ и друшх общегосударственных ме­роприятий- На практике, чаше всею в массовых представлениях ис­пользуются готовые кос номы коллективов.

Покровский Б.А Ступени профессии — М ВТО, 1984, l 24

^Wi Бахтин А. Творчество Франсуа Рабле и народная к>лы>ра Сред­невековья и Ренессанса. — М.: Художественная лшсратура 1965, с 47.

"Козинцев I Собр соч. в5т — Л : Искусство, 1989, с. 384.

""Естественно, чю все >казапныс неградицпоппыс средства, в том числе и новые, не п юд фантазии автора, а либо использованные им самим, либо не раз виденные в самых различных массовых пред­ставлениях

'•"Варшавским ЯЛ Полиэкран начинается •- М , Всесоюзное бюро пропаганды, 1981, с 5

^1Ь"В некоторых псючппках автором hbcihoio фона считается на­родный художник СССР — Б.Г. Кноблок

">Гдан Б Н Праздник всегда с нами. - М. СТД. 1988, с. 188

"Тл ад ко в А К. Teaip. Воспоминания и размышления — М ! Ис­кусство, 1980,с 61

^ir'Попои А.Д. Художественная целостность спектакля -М , 1959,с.81

"•••Автором создания приема так называемых «поточных движе­нии» был один из выдающихся балетмейстеров сфапы — Касьян Го-лсйзовскии

"•Руссо Жан-Жак Об искусстве. — Л.: Искусстио, 1059. с. 168

'"Ворошилов В Я Феномен игры. — М: Советская Россия, 1982, с 5.

"Ю других — позже.

^вдРадловС 10 лет в театре. -Л.: Прибои, 1929, с 241 - 242

"'Обычно во время репетиции и особенно представления парти­тура находится «под р>камп» режиссера.

"'Либрстго «К мировой Коммуне» — Правда 1920, 19 июля.

"'См. приложение № 2.

' В традиционном театре режиссеру практически с многими ор­ганизационными вопросами прост не приходиться сталкиваться.

"'Луначарский А.В. О театре и драматургии. Избранные статьи в 2т. - М , Искусство, 1958. Т. 1, с. 191.

'"Праида, и последние годы нередко можно наблюдать, когда в этой роли выступает сам режиссер-постановщик

"С учетом того, что от этого решении во многом будет зависеть характер мизансцсннроиания.

'"•В последнее время эскизы костюмов создает художник по ко­стюмам, который, естественно, входит в состав художественно-поста­новочной группы.

'"'Чаще всего работа но подбору и отбору музыкального материа­ла и созданию музыкальной парппуры представления начинается по­сле создания и >твсрждсния (приема) соответствующими заказчика­ми сценария и просмотра коллективов и исполнителей, намечаемых для участия в прсдсгавлснии

"Чаще всего музыкальным руководителем становится дирижер.

^! 'Понятно, чю до написания сценария постановочная ipyiina не собирается.

'""Исходя из моего понимания роли художника-сценографа в массовом представлении, встреча и работа с ним чаше всего происхо­дит сшс на уровне создания сценария. Причем обычно у большинства режиссеров ecib художники, с коюрыми они постоянно сотруднича­ют Например, И.М. Туманов с Б.Г. Кпоблоком.

""Об особенностях составления режиссером-постановщиком плана-графика смотри Приложение № 2

* Обычно после npocMOipa прсдполашсмых исполнителей.

""Просмотр и отбор режиссер проводит вместе с главными спе­циалистами и ассистентами Одним из последних фиксирмотся все особснносш просматриваемых номеров: количество участников, протяженность, аккомпанемент и т.п.

^JlijrionoB А.Д. Художественная целесообразность спектакля С. 208

^зк5Обычно группы создаются, как говорится, «по принадлежно­сти»: спортсмены, дети и т.д.

""Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализо­ванного концерта С 16

^1в7Рсчь не идет о монтировочной репетиции, идущей n<i тради­ционной сценической, театральной площадке

³"^хНомера, связанные со сценической техникой, со специальной аппаратурой, как правило, репетируются отдельно, до сводной репе­тиции.

^W4Hc случайно в этот день обычно другие репетиции не проводятся.

""'Радлов С Десять лет в театре — Л , Прибои, 1929.

""Кноблок Б Г Грани призвания С 356

^Эйзенштейн С М Избр. произв., т. 5, с. 325.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

Режиссерский «план-график»

В составлении плана-графика, и котором предусматривается весь ход работы от первого до последнего дня (от начала до премьеры) ре­жиссер, как правило, исходит из объема предстоящей работы и сро­ков, отведенных на создание представления.

Мне представляется, что самый верный способ составления пла­на-графика — это когда поначалу набрасывается предварительный ва­риант. Причем не от начала работы над созданием представления к концу се, а наоборот, от премьеры до начала работы после создания окончательною варианта сценария.

Например (подиям)

I. Вторая 1снсральная (идем как представление)

2 Корректура

3 Первая генеральная {в костюмах, реквизит бутафория, все службы)

4. Репетиция по вызову

5. Прогон (все участники и службы)

6. Прогон (все участники и службы)

7. Сводная 2-я половина предсишлсния (оформление и все службы)

8. Сводная 1-я (оформление и вес службы)

9. Монтировочная и световая репетиции (оформление, свсг) 10 Репетиция по вызову

I1. Финал (все участники)

12. Пролог (вес участники)

13. Эпизод четвертый ^исс участники)

14. Эпизод четвертый {вес участники) 15- Эпизод третий (все участники)

16. Эпизод третий (все участники)

17. Эпизод второй (все участники)

18. Эпизод второй (все участники)

19. Эпизод первый (все участники) 20 Эпизод первый (все участники)

21. Работа надсводными и отдельными номерами 22 Работа нал сводными и отдельными номерами

23. Работа над сводными и отдельными номерами

24. Работа над отдельными и сводными номерами

25. Работа над сводными и отдельными номерами

26. Совещание постановочном фуппы. Задания

27. Работа над окончательным вариантом сценария

28. Совещание постановочной группы

29. Обсуждение сценария

30. Просмотр и отбор номеров

31. Просмотр и отбор номеров

32. Просмотр и отбор номеров

33. Просмотр и отбор номеров

30. Первое совещание постановочной группы и руководителей коллективов

И тогда становится ясно, что даже при непрерывной работе нужно иметь 34 дня для того, чтобы практически осуществить постановку представления- И эго при том, что, составляя очень уплотненный план-график., режиссер рассчитывал на то, что параллельно с репетиция ми по графику будут только формироваться фонограмма, репетироваться сводные номера, вноситься корректура в отобранные, но не создавать­ся никакие новые.

Если учесть, что обычно дата представления известна заранее и собрать огромную масс> ноши для ежедневных репетиции больше чем за месяц/ю премьеры, коюрая, за редким исключением, рассчи­тана на одноразовый показ, как показывает многолетняя практика, практически невозможно, становится ясно, что работать по такому графику вещь нереальная, ибо этих 34 дней у тебя просто нет А есть, как показывает практика, в лучшем случае две недели Или, вернее, четырнадцать рабочих дней (причем не обязательно подряд) Вот тог­да-то начинаются поиски того, как уложить требуемое количество ре­петиции в этот реальный срок. Первое, что приходится — это отказа­ться отчасти репсчишш за счет уплотнения оставшихся, во-вторых, по возможности проводить две репетиции и имеющийся у тебя день: утром и вечером (за исключением «монтировочной» репетиции, ко­торая в силу специфики и объема работы порой длится целый день).

Придерживаясь ыкого решения, оказывается, действительно можно уложиться в четырнадцать рабочих дней

А именно:

1. Утро — встреча с постановочной группой и руководителями коллективов. Вечер— просмотр номеров

2. Утро — просмотр номеров. Вечер — npocvioip номеров

3. Утро — работа над окопча1сльным вариантом сценария

Вечер — задания постановочной группе и руководителям кол­лективов.

4 Утро и вечер — работа над сводными и отдельными номерами 5. Утро — работа над первым эпизодом. Вечер — работа над вто­рым эпизодом

6. Утро — работа над третьим эпизодом. Вечер — работа над че­ твертым эпизодом

7. Утро — Пролог и Финал. Вечер — по вызову

8. Угро и вечер — монтировочная Параллельно — по вьиову

9. Утро — сводная репетиция. 1-я половина Вечер — сводная ре­ петиция, 2-я половина

10. Утро — проюн. Вечер — резерв

11. Утро — второй прогон. Вечер — корректировка.

12 Утро — генеральная. Вечер — резерв, корректировка

13. Утро — вторая генеральная Вечер — резерв

14. Угро — резерв. Вечер — премьера

Зная дату представления (она всегда известна заранее), трудно себе представить, что за эти 14 дней художник сумеет продумать оформление, создать эскизы, а посишовочная часть создать это оформление, изготовить всю нужн>ю бутафорию и реквизит. Поду­мал — чс!Ырнадцать дней п понял, что ошибся Не четырнадцать, а всего 7 дней Ведь по графику монтировочная репетиция, когда оста­навливается и подюняется оформление, устанавливается свет и т.д., проводится на &-й день! Практика показывает: для того чтобы изгото­вить даже самое минимальное оформление, от получения постано­вочной частью задания до монтировочной репетиции, нужно не ме­нее месяца Вот почему опытный режиссер-постановщик разбивает весь подготовительный период на несколько частей Первый этан -создание варианта сценария — начинается задолго до создания и пер­вой встречи с художественно-постановочной ipynnon Интересно, что именно в этот же период (или к концу его) режиссер ее формиру­ет. Собственно, и тогда же происходя г его встречи с художником-сце­нографом. Понятно, что второй этап — встреча с постановочном ча­стью, просмотр коллективов п солистов — тоже проводится заранее, обычно за меся ц-полтора до первой репетиции Л это означает, что и у художника есть время для поиска решения образного оформления представления и создания эскизов Не знаю, как у кого, но у меня обычно именно в это время идут интенсивные встречи с художником, во время которых создастся удовлетворяющий обоих (режиссера и ху­дожника) окончательный вариант оформления.

Следующий этап, начинающийся для меня после первых встреч с художественно-постановочной частью, просмотров и отбора испол­нителей, выдачи заданий членам постановочной группы, заканчива­ется созданием окончательного варианта сценария.

Заключительный этап собственно сами репетиции. И тогда окон­чательный вариант плана-графика работы над выпуском представле­ния может выглядеть так.

Первый этап. Создание сценария. Формирование художествен­но-постановочной группы. Работа с художником-сценографом. Утверждение эскизов оформления, бутафории и реквизита.

Перерыв.

Bjopoji этап. Встречи с художественно-постановочной группой. Просмотр и отбор исполнителей. Задания руководителям коллективов. В это же время формируется производственно-постановочная часть. Задания постановочной части. Обговариианис срокон исполнения.

Перерыв.

Третий этап. Создание окончательного варианта сценария.

Чстисртыi ]_этап_._ Репетиции (в том числе и сводные) и выпуск представления. Само собой разумеется, что вся эта работа (до монти­ровочной репетиции) ведется членами постановочной группы само­стоятельно, параллельно, под контролем режиссера-постановщика. Конечно, в какой-то мере, это, как можно понять, вариант идеаль­ный. На практике все гораздо сложнее. Безусловно, осе зависит от конкретных условий, конкретных обстоятельств. Причем каждый раз разных. Поэтому заранее предугадать, как сложатся обстоятельства, что ждет режиссера, какие будут у режиссера сроки, просто невоз­можно. И все же, составляя такой план-график, становится ясным, к какому числу должны быть готовы оформление, реквизит, музыкаль­ный материал, видеоматериал и т.д.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

Принципы отбора исполнителей

Безусловно, отбор имеет как творческие, так и свои «техниче­ские» трудности. Во-первых, нередко приходится просматривать кол­лективы и исполнителей, тебе мало знакомые. А если и знакомые, то до постановки данного представления ты не рассматривал их творче­ство с точки зрения своего режиссерского замысла, с позиций своего видения данного представления и их участия в нем. Одно дело, когда ты мысленно, заочно представляешь себе тот или другой номер, кото­рый, как тебе кажется, соответствует твоему замыслу, другое дело, когда ты видишь воочию тот или другой номер в контексте будущего представления!

Во-вторых, сам момент первой встречи.

В их восприятии ты человек, от которого не только зависит их участие в представлении, а и связанные с этим какие-то их творче­ские надежды.

И в-трстьих, необходимость с первой же минуты встречи разру­шить невольно возникающую в их сознании (особенно у руководите­лей коллективов) боязнь «постороннего» вмешательства в их творче­ство. Чтобы по возможности облегчить себе первый контакт с пред­полагаемыми участниками представления, наибольший эффект, как показала практика, достигается, если ему предшествует предвари­тельная встреча постановочной группы с руководителями всех кол­лективов, которые должны будут принять участие а представлении. Естественно, что главное в этой встрече, помимо рассказа о целях, задачах, теме и идеи будущего представления, объявлении плана ра­боты (графика репетиций к ныпуска), не только установить подлин­но творческий контакт с руководителями коллективов, но и сделать их своими единомышленниками. Примем не на словах, а по суще­ству. То, что называется ощутить, что они тебя поняли, искренне поддерживают тебя. Естественно, что многое здесь зависит от режис­серского такта, от умения выслушать и принять пожелание руково­дителей коллективов, от их в конечном счете уверенности, что ты бу­дешь бережно относиться к их творчеству.

Трудности технические связаны с организацией самих просмо­тров, дат, времени и места их проведения и т. д. и т. п.

Любопытное наблюдение. Поскольку просмотр носит целена­правленный характер, то во время первой встречи с коллективом или исполнителем режиссер не ограничивается просмотром одного, зара­нее намеченного номера, а обычно знакомится (просит показать) по возможности с другими номерами, в частности с теми или с тем, ко­торые они сами считают наиболее удачными в их репертуаре.

Для меня эта просьба не случайна. Разве нельзя допустить, что в репертуаре коллектива, исполнителя есть номер более походящий, чем тот, который режиссер наметил заранее, заочно? V меня это бы­вало нередко. И не с одним коллективом и исполнителем. Кстати, обычно руководители коллективов и исполнители вообще стремятся показать себя как можно полнее.

Для режиссера в то же время не менее существенным является не только содержание и качество исполнения номера (разумеется, это является решающим), но и его временная протяженность, необходимые аксессуары, характер музыкального сопровождения (если в сопровождении оркестра — состав музыкантов) и т.д. и т.п. Тогда же, во время просмотра, если по соображению режиссера ото­бранный номер нуждается в доработке, вносятся изменения, но при этом нельзя забывать, что никакие изменения или сокращения недо­пустимы без учета их собственной формы, содержания, образного решения, внутренней драматургии, и, конечно, без согласия их соз­дателей, причем — и это, с моей точки зрения, наиболее верный путь, когда изменения эти вносит сам постановщик номера.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 3

Несколько мыслей об особенностях режиссерского творчества и работе над массовым театрализованном представлением

Режиссура (постановка) массового представления, профессио­нальное овладение ею, умение практически осуществлять задуман­ное, как вообще режиссура (постановка) любого вида сценического искусства — дело весьма непростое. Как заметил, не помню кто, се можно сравнить с подъемом на высокую крутую гору: чем выше про­двигаешься, тем выше становится пред тобой горная вершина.

Конечно, у каждого выбравшего профессию режиссера — свой путь в искусстве. Как говорила М.О. Кнебель; «у каждого таланта — своя судьба». Поэтому единых рецептов для всех и на все случаи жиз­ни нет и не может быть. Собственно, рецепт, особенно в котором го­ворится «делай так, а не иначе», ведет к нивелировке творчества, ли­шает режиссера самостоятельности. А в результате практически вре­дит проявлению творческой индивидуатьности режиссера-художни­ка. «Искусство не требует «правильного поведения», никто не знает, как нужно»¹. И верно — каждый открывает для себя свое.

Чем творчески свободнее чувствует себя режиссер, тем ярче, сам­обытнее получается созданное им массовое представление. Кстати, я больше чем уверен — это относится вообще к любому художнику-творцу в любом виде и жанре искусства.

Кто бы и что бы ни говорил, немало режиссерских находок, приемов, ходов рождается импровизационно, в процессе творчества. Сказанное мною подтвердит любой режиссер-практик. И еще. В про­цессе воплощения — весьма важны непосредственность, нсшаблонность. нестандартность творческою восприятия режиссером объек­тивной действительности. Правда, следует заметить, что иногда «сме­лость» и жажда так называемой «независимости» в понимании неко­торых режиссеров граничит, по меньшей мере, с нахальством.

Весьма полезно для того, чтобы избежать в последующем оши­бок, оценить, что и как удалось воплотить, а что не удалось в создан­ном тобою массовом представлении и, естественно, сделать для себя нужные выводы, посмотреть со стороны на дело своих рук. Вспомним К.С. Станиславского: «Только на подмостках театра можно узнать сценическое произведение во всей его полноте и сущности»-. Конеч­но, как правило, что-то из задуманного удается воплотить, а что-то нет. Именно тогда ты понимаешь, что лучше было что-то недосказать, чем переборщить. Много лет тому назад Игорь Владимирович Ильинский заметил: «Думаю, что у каждого художника бывают мину­ты разочарования, когда он не только начинает сомневаться в своем таланте, но чувствует и думает, будто то, что он творит в искусстве, не находит отклика ни в ком. Ему кажется в такие минуты, что задуман­ное и воссозданное им на сцене проходит мимо зрителей, изгдяд ко­торых как бы скользит по поверхности дорогих для него решений и красок»³.

Хочу еще раз подчеркнуть: перевод сценария массового пред­ставления в сценическое произведение, как и любой пьесы в спек­такль, — процесс сложный. Но волков бояться — в лес не ходить. Только постепенно, раз от раза, от постановки к постановке, нака­пливая практический опыт, можно в какой-то мере овладеть про­фессией режиссера. Почему «в какой-то степени»? Да потому, что профессия эта в своей сути бесконечна. Потому, что ей свойственен постоянный поиск. Потому, что все в этой профессии, как и в жиз­ни, обновляется.

Но при этом режиссеру всегда нужно помнить: сколько отдаешь — столько и возвращается.

ПРИМЕЧАНИЕ К ПРИЛОЖЕНИЮ № 5

'Накрошюс Эймунтас. Петербургский театральный журнал. №31.2003,0.39-40.

'Станиславский К.С. Собр. Соч. Т.З, с. 85.

³Ильинский И.В. Со зрителем наедине. — М., Молодая гвардия, 1964, с. 4.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 4

Литература о праздниках, массовых действах и, в частности, о массовых театрализованных представлениях

Абалкин Н.А. Факел Охлопкова. — М , 1972

Агитационно-массовое искусство Оформление празднеств 1917-1932 -М., 1984.

Акимов Н.П О театре -Л.-М., 1962

Акимов Н.П Театральное наследие: В 2 т. — Л., 1978

Антуан. Дневники директора театра. — М , 1939

Барро Ж.-Л Воспоминания для будущего. — М., 1979.

Барро Ж.-Л Размышления о театре. — М , 1963

Бахтин М М Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. — М., 1965

Белинский В Г Содержание и задачи риторики: Собр. соч. в 3 т. -М., 1948.

Белоусов Я-П. Праздники старые и новые. — Алма Ата, 1974

Библейская энциклопедия: В 2 т — М., 1991

Богаткова Л Вечера и праздники молодежи. — М., 1962.

Болотов А.Т Жизнь и приключения Андрея Болотова: В 3 т. — М.-Л., 1931

Брехт Б. Театр: пьесы, статьи, высказывания В 5 т — М., 1965

Брудныи В.И. Обряды вчера и сегодня. — М., 1968

Брук Питер. Пустое пространство. — М., 1976.

Буало Н. Поэтическое искусство. — М., 1957.

Бюллетень Ленинградской губернской комиссии по проведению Октябрьских торжеств об организации массовых инсценировок в Ле­нинграде к 10-и годовщине Октября. — ЦГАЛИ, ф 645, д. 480, л. 85

Варзин Н. Актеры-агитаторы, бойцы. — М, 1970.

Варнеке Б. История русского театра XVII—XIX веков. — М.-Л , 1939.

Варшавский ЯЛ Полиэкран начинается. — М., 1983

ВасехаЛ И Возвращение к берегине коляда. — Новосибирск, 1992.

Вахтангов Е Б Материалы и статьи. — М , 1959

Велихова Н.Л. Охлопков и театр улиц. — М., 1970.

Вертов Д. Статьи Дневники. Замыслы — М., 1986

Вершковскии Э В Режиссура массовых клубных представлений. -Л., 1981.

Волькенштсин В. Драматургия. — М , 1937.

Ворошилов В Я. Феномен игры — М., 1982

Всеволодский-Гсрнгросс В Русский театр от истоков до середи­ны XVIII века. - М., 1957.

Гагин В.Н. Элемент художественности в массово-политической работе. - М., 1985.

Гагин В.Н. Юмор и сатира как средство нравственного воспита­ния в клубе: Конспект лекций- — М., 1987.

Галицкий В.А. Театр моей юности. — Л., 1987.

Гснкин Д.М Массовые праздники. — М., 1975.

Гснкин ДМ., Канович А.А. Массовые театрализованные праз­дники и представления. — М., 1985.

ГенкинД.М., Канович А.А Сценарное мастерство культпросвет работника. — М , 1984

Гсоргиеаский ГА Посвящение в режиссеры — М , 1987

Гсршуни Е.П. Массовые зрелища и народные представления. -Л , 1962.

Гладков А.К. Мейерхольд: В 2т - М , 1990

Гладков А.К. Театр. Воспоминания и размышления. — М., 1980

Глан Б.Н Массовые театрализованные представления и праздни­ки - М , 1963

Глан Б.Н. Праздник вссиа с нами — М , 1988.

Гончаров А.А. Режиссерские tci ради. — М , 1980.

Горчаков Н М Режиссерские уроки Вахтангова. — М., 1975.

Горчаков Н.М- Режиссерские уроки Станиславского. — М., 1952.

Гражданские обряды и праздники: Сб. — Алма-Ата, 1984

Гражданские обряды: Сб — Вильнюс, 1979

Грищснко П., Коконин В. Трудовые праздники и традиции. -М., 1974.

Даль В И Толковый словарь живого русского языка: В 4 т. -М., 1955.

Данилов С С Очерки по истории русского драматического те­атра. -М.-Л , 1948

Дживслсгов А , Бояджисв Г История западноевропейского те­атра от возникновения до 1789 года — М.-Л , 1941

ДживелсговА. Итальянская народная комедия — М..1954

ДидроД Избранные произведения. — М.-Л., 1951.

Дмитриев Ю А К истории русской режиссуры 1880—1840. В сб Театр и драматургия. — Л., 1967

Дмитриев Ю А Михаил Лснтовский. — М., 1879.

Дмитриев Ю А Эстрада и цирк глазами влюбленного — М., 1971

Довженко А.П. Собр Соч: В 4 т. — Киев, 1964

Дорохов Г Пятницкий — создатель русского народного хора. -Воронеж, 1950

Жигульский К. Праздники и культура. — М., 1954.

Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. — М., 1983.

Жуковский В.А. Сочинения. — М., 1954.

Захава Б.Е. Мастерство актера и режиссера. — М., 1977.

Зоркая Н.М. — На рубеже столетий. — М., 1976.

Ильинский И.В. Со зрителем наедине. — М,, 1964.

История западноевропейского театра. — М., 1956.

История советскою драматического театра: В 6 т. — М., 1966.

Кайонова М.А., Краснова З.М. Праздники молодежи. — М., 1956.

Календарные обряды и обычаи с странах зарубежной Европы: Сб.- М., 1983.

Калинин И.Е. Записки клубника. — Псков, 1995.

Калинский И.П. Цсркоино-народный месяцеслов на Руси. -М., 1990.

Каллистов Д.П. Античный театр. — Л., 1970

Керженцев П.М. Творческий театр. — Петербург, 1920.

Климашин И.А. Календарь и хронология. — М., 1921.

Климов Е.Н. Советские праздники и обряды. — М., 1964.

Клитин С.С. Эстрада. -Л., 1987.

Клитин С.С. Эстрада. Проблемы теории, практики, методика. — Л., 1887.

Кноблок Б.Г. Грани призвания. — М., 1986.

Коган П.С. Очерки по истории западноевропейской литературы: В 2 т.- М., 1941.

Козинцев Р. Собр. соч. в 5 т. — М.-Л., 1983.

Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост. А.Ф. Нскрылова. — М., 1991.

Крылов О.А. Основы фейерверочного искусства. — М., 1995.

Ладур М.Ф. Искусство для миллионов. — М., 1983.

Лобанов A.M. Мысли о режиссуре.// Искусство сегодня. — М., 1962.

Лукьянов А. Массовые культурно-политические зрелища. -М., 1930.

Луначарский А.В. О массовых празднествах, эстраде, цирке. -М., 1981.

Луначарский А.В. О народных празднествах, // Золотые россыпи России.- М., 1966.

Луначарский А.В. О театре и драматургии. Избранные статьи: В 2т. — М., 1965.

Луначарский А.В. Театр и революция. — Л., 1926.

Лурье Ф.М. Российская и мировая история. - СПб, 1997.

Мазасв A.M. Праздник как социально-художественное явление. — М.. 1978.

Марджанишвили (Марджанов) К.А. Воспоминания, статьи идо-клады. — Тбилиси, 1958.

Массовое действо. Руководство к организации и проведению 10-летия Октябри и других революционных праздников: Сб. под ре­дакцией А.И. Подвойского и А.Р. Орлеанского. — М.-Л., 1927.

Массовые празднества. —Л.: Academia, I926.

Массовые праздники и зрелища: Сб. — М., 1961.

Массовые театрализованные представления и праздники: Сб. -М., 1963.

Материалы II Всесоюзного съезда советских писателей. Стено­графический отчет. — М., 1957.

Машкин Н.А. История Древнего Рима. — М,, 1947.

Маяковский В.В. Поли. собр. соч. в 13 т. — М., 1955-1959.

Мейерхольд В.Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы: В 2т. — М.. 1968.

Мейерхольд репетирует: В 2 ч. — М., 1993.

Мсрцалова М.Н. Поэзия народного костюма. — М., 1988.

Место массового праздника в духовной жизни социалистическо­го общества: Сб. научных трудов. — Л., 1981.

Месяцеслов. Забытая книга. — М., 1990.

Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. — М., 1980.

Михайлова А.А. Образный мир сцены. — М., 1979.

Михоэлс С.М. Статьи, беседы, речи. — М., 1965.

Морозов П. Истории русского театра.

Музы вели в бой: Сб. — М., 1985.

Нагирняк Е.В., Петрова В.Я., Раузсн М.В. Новые обряды и праз­дники. — М., 1965.

Нам дороги эти позабыть нельзя. Статьи, воспоминания, днев­ники: Сб. - М., 1985.

Народные традиции на селе: Сб. — Орел, 1963.

Народный дневник. Народные праздники и обычаи: Сб. — М., 1991.

Наши праздники (советские, общегосударственные, трудовые, воинские, молодежные и ссмейно-бытовыс праздники, обряды, риту­алы): Сб.- М., 1978.

Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увесе­ления и зрелища. Конец XV111 — начало XX века. — Л., 1984.

Нсмиро О В город приходи! праздник. — Л., 1973.

Немирович-Данченко Вл. И. Статьи. Речи. Беседы. Письма -М , 1963.

Немирович-Данченко Вл И. Театральное наследие: В 2 т -М , 1952.

Немировскии А.Б. Пластическая выразительность актера -М., 1988.

Новиков И Т Олимпийский меридиан Москвы. — М., 1983.

Образцов С В По ступеням памяти. — М., 1987

Обрант А.Е. Поиск пластической правды // Театрализованные праздники и зрелища 1964—1972. — М., 1976

Опыт организации массовых праздников: Сб. — М.-Л , 1931.

Организация массовых народных празднеств. Речи и беседы про­пагандиста. № 16 - М., 1921.

Охлопков Н.П. Статьи Воспоминания — М , 1986

Петров Б Н Массовые выступления на стадионе. —Л., 1969

Петров Н.В. 50 и 500 - М , I960.

Пиотровский Л И Празднества 1920 г // За советский гсатр -Л., 1925.

Пиотровский А И Праздники революции // У истоков — М , 1960

Пиотровский АИ. Театр, кино, жизнь. — Л., 1969.

Пиотровский А И. Хроника Ленинградских праздников. 1919—1922 // Массовые празднества. — Л., Acadcmia, 1926.

Пискатор Эршш. Политический театр. — М., 1939.

Покровский Б.А. Ступени профессии — М , 1984

Полевой П История Петра Великого. — СПб, 1843.

Попов А.Д Художественная целостность спектакля — М., 1969.

Праздники, обряды, традиции. Сб — М , 1979.

Пропп В Я Русские обрядовые праздники —Л., 1963.

Пудовкин В Собр соч. в2т — М , 1974

Пушкин А.С. и театр — М , 1953.

Пушкин А.С О народной драме и драме «Марфа Посадница». // Полн.Собр. соч. в 10 т — М: Академия наук СССР, 1951, Т. 7.

Радлов С.Э. 10 лет в театре -Л., 1828.

Радлов С.Э. Массовые постановки —Л., 1920.

Радлов С.Э Октябрьская инсценировка на Неве — Л , 1928

Режиссура массовых зрелищ: Сб. — М, 1964

Рид Джон 10 дней, которые потрясли мир — М , 1958.

Роден О. Сборник статей о творчестве — М., 1960.

Розовским М.Г Режиссер зрелища — М., 1973.

Роллам Ромен Собр соч в 14т. — М., 1958, Т 14.

Роллан Ромен Народный театр — М , 1958

Ромм М. Беседы о кинорсжиссуре. — М., 1975.

Рубб А.А. Пока занавес закрыт — М., 1987.

Рубб А А Публицистический театр 1917—1980 Виды и формы Поиски и находки: В 3-х частях. — М , 19Ь6.

Рубб А А. Разговор с режиссером праздничного концерта -М., 1982.

Рубб А.А. Тематические театрализованные концерты — М . 19Н4

Рубб А.А. Тематические театрализованные концерты. Совершен­ствование организации, проведения: Курс лекций. — М., 1988.

Руднев А.А Праздники, обряды, ритуалы в трудовом коллективе. — М . 1984.

Рудницкий К. Режиссер Мейерхольд — М , 1969.

Русская советская эстрада Очерки истории: В 3 т -- М., 1976-1981.

Русский фольклор: Хрестоматия. — М., 1998

Руссо Жан-Жак Об искусстве. — М.-Л., 3959.

Рутберг И.Г Пантомима. Движение и образ. — М., 1981.

Рутберг И.Г. Пантомима. Опыт в мимодраме. — М , 1977.

Рюмин Е.Н. Массовые празднества. — М.-Л., 1927.

Санчурскии Н В Римские древности. — М., 1995.

Сахарой И.П. Сказании русскою народа, собранные И.П.Саха­ровым. Любое издание.

Сегал М.Д Физкультурные праздники и зрелища. — М , 1977.

Серой С Я Календарным праздник и его место в европейской культуре // Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Ев­ропы. - М , 1983.

Силин А.Д. На 1лавнои плошад;! с оркестром. — М., 1997

Силин А.Д. Площади — наши палитры. — М., 1982.

Силин А.Д. Потому, что не могут не выйти — М., 1997

Силин А.Д. Специфика работы режиссера при постановке массо­вых театрализованных представлении под открытым небом и на не­традиционных сценических площадках: В 3 ч. — М., 1987.

Смышляев В. Техника обработки сценического зрелища -М , 1922.

Советское декоративное искусство. Материалы и документы 1917-1937.-М., 1984.

Совкова 3 Монолог в искусстве массового представления. -Л., 1978.

Совкова 3. Выразительные средства речевого действия в массо­вых представлениях. — Л., 1981.

Современные народные праздники и обряды: Сб. — М., 1961.

Срезневский И Материалы для словаря древнерусского языка. 1893-1912.

Станиславский К.С. Собр. соч. в 9 т. — М., 1954-1961.

Сценарии театрализованных праздников. Сб. - М., 1967.

Таиров А.Я. Записки режиссера, статьи, беседы. — М., 1970.

Театр под открытым небом: Сб. — М., 1969.

Театрализованные праздники и зрелища. 1964—1972. — М., 1976.

Театральная энциклопедия: В 5 т. — М., 1964.

Театральное пространств. Материалы научной конференции. -М., 1979.

Тенин Б. Фурюн комедианта. — М., 1987.

Тихомиров Д.В. Беседы о режиссуре театрализованных предста­влений. — М., 1877.

Товстоногов Г.А. Зеркало сцены. — Л., 1984.

Товстоногов Г.А. О профессии режиссера. — М., 1967.

Триадский В.А. Праздники юности Подмосковья. — М., 1983.

Тудоровская Е. Фольклор и этно!рафия. — М., 1974.

Тульцева Л.А. Современные праздники и обряды народов СССР. — М., 1985.

Туманов И.М. Режиссура массового зрелища. — М., 1964.

Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализован­ного концерта. — Л., 1974.

Тьерсо Ж. Песни и празднества Французской революции. -М., 1933.

У истоков: Сб. - М., 1960.

Уварова Е.Д Эстрадный театр: миниатюры, обозрения, мюзик-холлы (1917-1945). - М., 1983.

Февральский А. Записки ровесника века. — М., 1976.

Фестивали молодежи: Сб. — М., 1957.

Филиппов Б.М. Музы на фронте. — М., 1975.

Фольклорный театр. — М., 1985.

Фукидид. История. — Л., 1988

Хрестоматия по западноевропейской литературе. Литература средних веков. IX—XV века. — М., 1938.

Хрестоматия по западноевропейской литературе. Эпоха Возрож­дения / Б.И. Пуришеп. — М., 1947.

Хрестоматия по истории западноевропейского театра. Часть II под редакцией С.С. Мокульского. Театр эпохи Просвещения (XVIII век). -М.-Л., 1939.

Цсхновичср О.П. Празднества революции. — М., 1931.

Чаплин Чарли. Моя биография. — М., 1966.

Черный Г.П. Пионерский праздник. — М., 1980.

Чернышевский Н.Г. Возвышенное и комическое. Эстетика. -М.. 1958.

Чернышевский Н.Г. Эстетическое отношение искусства к дей­ствительности: Избранные сочинения. — М.-Л., 1950, — с. 415.

Чехов М.А. Литературное наследие: В 2 т. — М., 1986.

Чудновский М. Викторина Кригср. — М., 1964.

Шаляпин Ф.И. Собр. соч. в 2 т. — М., 1957.

Шаросв И.Г. Режиссура массовою действа. — М., 1980.

Шаросв И.Г. Режиссура массовых театрализованных представле­ний. - М., 1980.

Шаросв И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений. -М., 1992.

Шароев И.Г. Театр народных масс. — М., !978.

Шауман С.С. Генезис культуры от истоков до зрелости (XVIII век). Западная Европа и Россия: Авторсферак — АПРИКиТ, 2001

Шкловский В.Б. Эйзенштейн. — М.. 1973.

Эйзенштейн С.М. Избранные произведения в 6 к - М., 1964-1968.

Эфрос А.В. Профессия — режиссер. — М., 1978.

Юренсв Ю. Александр Довженко. — М., 1959.

Юткевич С.И. Поэтика режиссуры. Театр и кино. — М., 1986.

ЮфитА.З. Революция и театр. — Л., 1977.

Яхонтов В.В. Театр одного актера. — М.

Журнальные публикации.

Вестник театра, 1919, №22.

Волков Н. Искусство массового действа//Современны и теагр. — 1929, № 36.

Воронец О.Б. Любите русскую песню // Учительская газета. -1975, 18 ноября.

Гвоздев А. Массовые празднества // Рабочий театр. — 1930, №. 33.

Гвоздев А. Проблема народности в истории театра (Народные зрелища в Западной Европе и в России в Средние века.) // Народное творчество, - 1938, №10-11.

Глебов А.С. Новым Голом! // Наука и жизнь. — 1972, № 12.

Диспут о массовом действе // Вестник театра. — 1920, № 49.

Елснина R Связной ревкома// Московская правда. — 1987, I ноября.

Иванов Вяч. К вопросу об организации творческих сил народно­го коллектива в области художественного действа (тезисы) // Вестник театра.- 1919, № 26.

Карасева Е. Долгая дорога к признанию, (интервью с Р. Оссеи­ном) // Советская культура. — 1983, 11 июля.

Кноблок Б.Г. Подвиг протяженностью в сорок лет // Театр.— 1984, № 5.

Королев И. Театр под открытым небом // Жизнь искусства. ~ I925,¹ 15.

Кузнецов Е. Под открытым небом (петербургские массовые по­становки)// Вест ник театра. - 1920, № 71, 72, 73, 80.

Лени В. //Театр. - 1977, № 11.

Либретто «К мировой коммуне» // Правда. — 1920, 19 июня.

Охлопков Н.П. О сценических площадках//Театр. — 1959, № 1.

Охлопков Н.П. Я ищу театр потрясений //Театр. — 1969, № 8.

Петров Н.В. Массовые революционные празднества //Театр. -1957, № 8.

Радлов С.Э. О прошлом и будущем искусства массовых постано­вок// Советский театр. — 1936, № 7.

Радлов С.Э. Театр площадей и набережных // Рабочий театр.— 1936, № 8.

Райкина М. Актерская песня. Фестиваль актерской песни им. Андрея Миронова. — МК. 1997, 25 ноября.

Рощин Л. Искусство массовых праздников. Революция в искус­стве // Искусство в массы. — 1929,№ 5, 6.

Смышляев В. Массовый театр и искусство// Вестник театра, № 62.

Смышляев В. О массовом театре // Вестник театра. 1920, № 54.

Соловьев В. П. Жизнь искусства. — 1920,

СОДЕРЖАНИЕ Вместо предисловия 3

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

Краткая история нетрадиционного театра 7