Методические указания для преподавателя

Задача преподавателя весьма преемственна с теми, что были поставлены на предыдущем семинаре. Он должен способствовать познаванию студентов специфики особенностей восточных обществ в сравнении с западными, возможностей использования восточных духовных ценностей и опыта. Таков, например опыт изучения социальной роли конфуцианства в современных восточно-азиатских обществах с точки зрения трансформации традиционных воззрений в условиях модернизации. Конфуцианский предприниматель, как прослежено в современных диссертационных разработках, стремится к созданию «нравственной экономики, отвечающей интересам общества». Конфуцианство, ставшее одной из причин торможения местных обществ накануне и во время западной экспансии, сумело в условиях «Ответа-на-Вызов» (по А. Тойнби) перестроиться и использовать для достижения прогресса в новых условиях свои фундаментальные основы, т.е. продемонстрировало, в конечном счете, свою высокую адаптивность.

Но нужно заметить, что современный конфуцианский подход в этом плане является не единственным. Отдельные российские ученые отмечают, что европейская метафизика, этика и теология обнаружили свою несостоятельность в попытках обосновать высшие человеческие ценности. Они полагают, что такая религия, как буддизм нуждается в переменах для того, чтобы лучше соответствовать требованиям времени, но, напротив, само современное общество должно изменяться в направлении тех нравственных идеалов, которые уже давно указаны буддизмом.

Так или иначе, но необходимость знакомства с историей и культурой восточных стран имеет знаковое значение для России, как пространства, где встречаются Запад и Восток.

Методические указания для студента

В ходе рассмотрения материала 10-12 тем были намечены основные цивилизационные, ментальные параметры средневекового восточного общества, которые очень полезно сравнить с западноевропейским средневековым, представленным в теме 7. В ходе такого сравнения наглядно выясняется, что не только восточное, но и западное общество эпохи средневековья, внутренний мир представителей этих социумов были традиционными, близкими друг другу по ряду параметров. Мы имеем в виду теоцентричность мировосприятия, доминирование коллектива над индивидом, духовных ценностей над материальными, приверженность к родственным связям, приниженное в целом положение женщины и др. Однако именно в недрах средневекового западноевропейского общества зародились ростки капитализма, и в раннее новое время Европа сделала большие успехи на пути движения к новой общественной системе, ценности которой были зачастую прямо противоположны вышеописанным. Так в чем же причины такой разительной метаморфозы? Они – в более свободном, чем на Востоке положении индивида, а главное – в гораздо бóльших потенциальных возможностях для развития личности, в присутствующих как в социально-экономической и политической областях (система вассально-ленных отношений, сословное представительство), так и идеологической сфере (христианский персонализм) началах, которые способствовали становлению более эластичных отношений между властью и индивидом, воспитанию его в духе ответственности за свои поступки, стремлению к самовыражению. Это, в конечном счете, привело к глубокой перестройке всей общественной системы в прединдустриальную эпоху и прорыву в новый мир, если и не идеальный, но гораздо более динамичный, чем средневековый.

Источники и литература к темам 10-12 и семинарам 13-16

Источники

Абу Хамид ал-Гарнати. Сочинения //www.vostlit.info

Вэй Чжэн. История династии Суй //www.vostlit.narod.ru

Закарийа ал-Казвини. Чудеса творений и диковинки существующего. Памятники стран и сообщения о рабах Аллаха //www.vostlit.info

Ибн аль-Асир. Полный свод всеобщей истории //www.vostlit.info

Йакут ал-Хамави Алфавитный перечень стран //www.vostlit.info

История сёгуната в Японии. Нихон Гайси. Сочинения Рай Дзё Сисэй. Пер., коммент. и прил. В.М. Мендрина//http://www.enoth.narod.ru/Japan/Mendrin00/htm

Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. – М.: Эксмо, 2005.

Кабус-наме//www.vostlit.info

Кодзики. Записи о деяниях древности. - СПб.:Шар, 1993.

Кодзики. Записи о деяниях древности. - СПб.: Шар, 1994.

Классическая восточная поэзия. Антология /Сост. Х.Г. Короглы. – М., 1991.

Митицуна-но Хаха. Дневник эфемерной жизни (Кагэро Никки). - СПб, 1994.

У Хань. Жизнеописания Чжу Юань-чжана// www.vostlit.info

Литература

Агаджанян А.С. Буддизм и власть // Восток. 1992, № 1.

Агрономов А.И. Джихад: священная война мусульман. – Москва, 2002.

Ашрафян К.З. Общинное и частное землевладение в Монгольской Индии // Восток. 1996, № 2.

Бартольд В.В. Культура мусульманства. – М.: Ленком, 1998.

Бокщанин А.А. Современные историки КНР о проблемах феодализма в Китае. – М.: ИВ РАН, 1998.

Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск: Полиграмма, 1993.

Ванин Е. Ю. Человек, время, религия. (Средневековая Индия) // Вопросы истории. 1995. № 3.

Васильев Л. С. История Востока. Т. 1.- М.: Высшая школа, 1994.

Васильев Л.С. Возникновение и эволюция частной собственности на Востоке // Частная собственность на Востоке. – М.: ИЭППП, 1998. С.23-63.

Введение в культурологию. Воронеж, 1994.

Дзэн-буддизм (Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Кацуки С. Практика дзэн). - Бишкек: МП «Одиссей», 1993.

Древние цивилизации. От континента к континенту.- М.: Терра, 1995.

Дударев С. Л. Арабские завоевание VII – VIII вв. и их исторические последствия. - Армавир, 1995, 1996.

Дударев С. Л., Назарова В.В. Основные этапы истории традиционной Японии (от древности к новому времени). – Армавир, 2004.

Журавский А. Ислам. – М., 2004.

Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. – М.: РХГИ, 1998.

Зарринкуб А.Х. Исламская цивилизация. – М., 2004.

История Востока. В 6 т. Т.2. Восток в средние века. – М.: Вост. лит., 2002.

История Востока. В 6 т. Т.3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. XVI-XVIII вв. – М.: Вост. Лит., 1999.

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.2. - М.: Изд.-во МГУ,1987.

История Японии. Т.1. С древнейших времён до 1868 г. - М.: Институт востоковедения РАН, 1998.

Искендеров А.А. Тоётоми Хидэеси.- М.: Наука, 1984.

Кучер О.Н., Семотюк О.П. Ислам. – Ростов-на-Дону/Харьков, 2004.

Ланда Р. Г. Восток: цивилизация, формация, социум // Вопросы истории. 1995. № 4.

Ломбар Д. Императорский Китай. – М., 2004.

Лукашева И.Н. Проявления арабо-еврейского межэтнического культурного взаимодействия в средние века // Проблемы всеобщей истории. Вып. 10. – Армавир, 2005. С.215-221.

Медведев Е. М. Очерки истории Индии до XIII века. - М.: Наука, 1997.

Мусульманский мир. 950-1150. Сб. статей. М., 1981.

Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. - М.: Наука, 1977.

Новая история стран Азии и Африки: учебник дли студентов высших учебных заведений /Под ред. М. Родригеса. Ч.1. – М., 2004.

Петраш Ю.Г. Ислам. – М.: Республика, 2005.

Рабство в странах Востока в средние века. – М.: Наука, 1986.

Родионов М.А. Ислам классический. – СПб., 2003.

Совастеев В.В. Японская буржуазная историография революции Мэйдзи// Вопросы истории, 1981. № 9.

Спеваковский А.В. Самураи – военное сословие Японии. - М., 1981.

Теория и методология истории. Историография и источниковедение. – М., 2004.

Тихвинский С.Л. Китай и всемирная история. – М., 1988.

Уотт Монтгомери У. Влияние ислама на средневековую Европу. – М.: Наука, 1976.

Фадеева И.Л. Формы владения и собственности в Европе и на Ближнем Востоке в древности и средневековье //Частная собственность на Востоке. – М.: ИЭППП, 1998. С.64-93.

Фитцджеральд Ч.П. История Китая. – М.: Центрполиграф, 2004.

Хисматулин А.А. Суфизм. – СПб., 2003.

Шамдор А. Саладин: благородный герой ислама. – СПб.: Евразия, 2004.

Японское общество и культура. Вып. 4 (Научно-аналитический обзор). - М., 1990.