Вопросы и задания

1. Какие специфические проблемы возникают в определении типа русской культуры, ее периодизации, что приходится пересматривать в наши дни?

2. Что известно об источниках, свидетельствующих о древнерусской культуре?

3. Что известно о происхождении древнерусских племен, географии их распространения? Какие сложились центры древнерусской культуры?

4. Какие культы и божества существовали у древних славян, как происходила их трансформация? Какие им соответствовали обряды?

5. Что известно о воспитании и обучении у древних славян? Какова в них роль ритуалов и обрядов, сказок, древней письменности?

6. Какие черты «русского характера» и почему сформировались уже в глубокой древности?

Рекомендуемая литература

Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 1. М., 1992.

Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1988.

Культурология. История культуры / Под ред. А. Н. Марковой. М., 2002.

Русские воды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. М., 1992.

Рыбаков А. А. Язычество Древней Руси. М., 1994.

Соболев А. Н. Мифология славян. СПб., 1999.

Глава 2. Культура Киевской Руси и вольных княжеств

XII—XIII вв.

Формирование Российской государственности

К IX веку существовал уже целый ряд русских городов, с развитыми ремеслами, торговлей, образованием. Помимо Киева и Новгорода, это Смоленск, Чернигов, Любич, Полоцк, Псков, Ростов Великий. Не случайно скандинавы называли Русь Гардарикой (страной городов). Название же Русь (Рось), скорее всего, пошло от имени племени, жившего в Приазовье и Подднепровье. В IX—Х вв. Русью называлось среднее Поднепровье, а в XII—XIII вв. это название перешло на обширные территории восточных славян.

Спокойные равнинные реки открывали путь «из варяг в греки», в булгарское ханство, хазарский каганат. Все обширнее становились связи с Византией. Однако в процессе усиления древнерусских городов неизбежными становились распри между ними, борьба за власть, которая должна была привести к объединению под общим началом. Летопись рассказывает об «удивительном и едва ли не беспримерном в истории случае» (в оценке Н. М. Карамзина): «Славяне добровольно уничтожают свое древнее правление и требуют государей от Варягов, которые были их неприятелями. Везде меч сильных или хитрость честолюбивых вводили самовластие (ибо народы хотели законов, но боялись неволи): в России оно утвердилось с согласия граждан». Н. Карамзин пишет далее: «Великие народы, подобно великим мирам, имеют свое младенчество, и не должно его стыдиться: отечество наша, слабое, разделенное на малые области до 862 года, по летоисчислению Нестора, обязано величием своим счастливому введению монархической власти» (Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1992. Т. 1. С. 93).

Таким образом, начало российского государства можно отсчитывать с 862 г., с призвания на правление в Великий Новгород варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Важной вехой в формировании российского государства является также поход на Киев легендарного Вещего Олега в 882 году.

Крещение Руси и его значение для славянских народов

Вскоре Русь оказалась перед необходимостью еще одного судьбоносного выбора, давно назревшего. Князь Владимир, решая, с кем быть Руси в целях укрепления своего государства, послал гонцов «во все концы света». Они же поведали: «Смотрели, как молятся в мечети и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли к немцам, и видели в храмах их разные службы, и красоты никакой не видели. И пришли мы в Греки… не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми» («Повесть временных лет»).

Так в 988 году Русь приняла православное христианство. Подобный исторический выбор, определивший дальнейшую судьбу не только русского, но и ряда других славянских народов, русской культуры, не был результатом своеволия одного правителя или стечения обстоятельств, а имел основательные социально-культурные предпосылки. Славянские племена издавна находились в тесных торговых и политических связях с Византией. Еще в 911 году был заключен договор между Олегом и Византией, написанный на греческом и славянским языках. Еще до принятия христианства Русь была связана династическими браками с крупнейшими дворами Европы.

Нельзя сказать, что крещение Руси прошло легко и гладко. Сопротивление пришлось встретить и Владимиру в Киеве, и Добрыне в Новгороде. Владимир пригрозил строгими наказаниями, а Добрыня вовсе приказал «поджечь Новгород, после того как его жители взялись за оружие, дабы не допустить поругания». С тех пор и говорят: «Крестил Путятя мечом, а Добрыня огнем». В «Повести временных лет» говорится и о том, что после крещения Владимир, почти слепой, избавился от своей болезни, что еще больше укрепило его в вере. А русскому народу вера в чудеса присуща была в течение всей его истории. Особенно же близкими русскому народу оказались идеи самопожертвования Христа ради людей, равенства их перед богом, грехе и искуплении, соборности. Благодаря этому проникновение православия в саму русскую культуру оказалось достаточно естественным и органичным. Достаточно легко в православную культуру влились даже традиционно языческие праздники — Новый год, Масленица.