- •Вардан Григорьевич торосян
- •Культурология
- •История мировой и отечественной культуры
- •Аннотация
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Понятие культуры
- •Структура культуры
- •Функции культуры
- •Культура и цивилизация
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Концепции культурологии в их исторической ретроспективе. Проблемы и перспективы культуры у просветителей
- •Социокультурная история у Маркса
- •Проблемы развития культуры в философии позитивизма
- •Возникновение концепций культурно-исторических типов
- •«Россия и Европа» в концепции н. Я. Данилевского и его последователей
- •Концепции евразийства
- •Концепции «заката культуры» (о. Шпенглер, ф. Ницше)
- •Дальнейшее развитие концепций культурно-исторических типов. А. Вебер
- •Концепция «Вызова-ответа» а. Тойнби
- •Концепции культуры в российской общественной мысли первой половины хх века (п. Сорокин, н. Бердяев, п. Флоренский, г. Федотов, в. Вейдле, м. Бахтин)
- •Культура как подавление естественного (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •Игровые концепции культуры (й. Хейзинга, э. Финк, х. Ортега-и-Гассет, г. Гессе)
- •Проблемы культуры в философии экзистенциализма (м. Хайдеггер, к. Ясперс, а. Камю, ж.-п. Сартр)
- •Религиозные концепции культуры в хх веке (а. Швейцер, п. Тиллих, р. Нибур, р. Гвардини)
- •Культура в концепциях постмодернизма (р. Барт, м. Фуко, ж. Делез, ж. Деррида, ж. Лиотар, ж. Бодрийар, у. Эко)
- •Тенденции и перспективы культуры в XXI веке. Культура как самоорганизация
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Часть вторая. Историческая культурология. Типологическая история мировых культур о принципах изложения культурной истории.
- •Раздел 1. Первобытная культура Генезис культуры как антропосоциогенез
- •Периодизация древнейшей культуры
- •Жилища и погребения
- •Архетипы культуры
- •Духовная культура первобытной эпохи (мифология, искусство, мораль)
- •Формы организации общественной жизни и естественноисторический характер их изменений
- •Первобытные культуры в современном мире
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел II. Культуры Древнего Востока Общие замечания
- •Глава 1. Культура Древнего Египта Географические и временные границы
- •Социальная основа культуры Древнего Египта
- •Феномен пирамид
- •Особенности духовной культуры Древнего Египта
- •Эллинистический Египет
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Культура Двуречья Географические и временные границы
- •Шумеро-аккадская культура
- •Вавилонская культура
- •Культура Ассирии
- •Культура Ирана
- •Культурная экспансия Месопотамии в Израиль
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура Индии Географические и временные границы
- •Философско-религиозные основы индийской культуры
- •Индийская мифология
- •Художественная культура
- •Проникновение в Индию эллинизма и ислама
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура Китая Географические и временные границы
- •Философские и религиозные основы китайской культурной традиции
- •Китайская мифология
- •Художественная культура. Наука
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 5. Японская культура Особенности генезиса и развития
- •Периодизация японской культурной истории
- •Религиозные составляющие японской культурной традиции
- •Японское отношение к природе и среде обитания
- •Японская мифология
- •Художественная культура Японии
- •Особенности японского образования
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 6. Культура арабского Востока Ареал и социокультурные предпосылки распространения ислама
- •Коран как свод исламской культуры
- •Художественная культура Арабского Востока
- •Наука и образование
- •Ислам в современном мире
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел III. Европейская культура Общие замечания
- •Глава 1. Античная культура Содержание понятия «античность»
- •Периодизация античности
- •Античная мифология
- •Древнегреческая философия
- •Образование и воспитание в античности.
- •Достижения науки и техники
- •Художественная культура античности
- •Культура Древнего Рима
- •Зарождение христианства
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Средневековая культура Временные и географические границы Средневековья
- •Социокультурные особенности Средних веков
- •«Символ веры» и раскол церкви
- •Христианская религия как доминанта средневековой культуры
- •Средневековое отношение к античности
- •Средневековые теология и философия
- •Особенности научного познания в эпоху Средневековья
- •Средневековое образование
- •Художественная культура Средневековья
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура Возрождения Особенности эпохи Возрождения
- •Гуманизм Возрождения
- •Религиозные движения эпохи Возрождения
- •Возрождение в образовании
- •Наука и техника эпохи Возрождения
- •Художественная культура Возрождения
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура Нового времени и Просвещения «Знание-сила» и «Всем знать все обо всем».
- •«Республика Ученых»
- •Механико-математическое естествознание как идейная база Просвещения
- •Энциклопедизм
- •Образование и воспитание в эпоху Просвещения
- •Стилевое и жанровое разнообразие художественной культуры Нового времени и Просвещения
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 5. Европейская культура XIX века Панорама духовной и социальной жизни XIX века
- •Исчерпание классического естествознания: причины и последствия
- •Философское мышление XIX века
- •Образование в Европе XIX века
- •«Типические характеры в типических обстоятельствах»
- •Художественная культура XIX в.
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 6. Культура Европы в хх веке Социокультурная панорама хх века
- •От классического естествознания — к неклассическому и постнеклассическому
- •Хронология науки XX века в Нобелевских премиях.
- •Философия и религия в Европе хх века
- •Образование в Европе хх века
- •Европейская художественная культура в хх веке
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел IV. Культуры американского континента
- •Глава 1. Культуры коренного населения Америки Историко-географическая справка
- •Культуры индейцев Северной Америки
- •Культуры Мезоамерики
- •Древние культуры Южной Америки
- •Вопросы и задания.
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Культура Латинской Америки Историко-географическая справка
- •Особенности латиноамериканской культуры в хх веке
- •Вопросы и задания.
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура сша XVII—XIX вв. Историко-географическое введение
- •Философия и религия в период формирования сша и в XIX веке.
- •Художественная культура сша XVII — XIX вв.
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура сша в хх веке Путь, который выбрала Америка
- •Американская философия в хх веке
- •Место религии в американском образе жизни
- •Американская наука в хх веке
- •Образование и воспитание в сша хх века
- •Двадцатый век в американской художественной культуре
- •Культура досуга, отдыха и развлечений
- •Особенности американской демократии на рубеже xх—XXI веков
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел V. Русская культура Особенности исследования и освещения культурной истории России
- •Глава 1. Культура древних славян «Откуда есть пошла…»
- •Картина мира древних славян
- •Обучение и воспитание в древней Руси
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Культура Киевской Руси и вольных княжеств
- •Формирование Российской государственности
- •Крещение Руси и его значение для славянских народов
- •Создание письменности
- •Первые образовательные книги и учреждения
- •Место монастырей в истории русской культуры
- •Художественная культура Киевской Руси
- •Распад Киевской Руси
- •Культура русских земель XII—XIII вв.
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура Московской Руси и России XVI века Выдвижение Москвы в столицу земли Русской
- •Рост национального самосознания на рубеже XIV—XV веков
- •Место религии в русской культуре XV века
- •Образование и наука на Руси XV—XVI веков
- •Русская художественная культура XIV—XVI веков
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура России XVII века «Изменение вещем»
- •Вера в «доброго царя» и самозванство как социокультурные феномены российской истории
- •Церковный раскол и его социально-культурные последствия
- •Особенности русской художественной культуры в XVII веке
- •Образование и наука в России XVII века
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 5. Российское просвещение «Окно в Европу»
- •«Просвещение Петрово»
- •Учреждение российских академий и университетов
- •«Просвещенный абсолютизм» в России
- •Просветители России XVIII века
- •Достижения российской науки и техники XVIII века
- •Художественная культура Российского Просвещения
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 6. Русская культура XIX века «Дней Александра прекрасное начало»
- •Поиски «национальной идеи» для России XIX века
- •Изменения в общественной жизни и общественной мысли России во второй половине XIX века
- •Российское образование в XIX веке
- •Научные открытия и технические изобретения
- •Художественная культура России XIX века
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература:
- •Глава 7. «Серебряный век» русской культуры Серебряное сияние и его темные тени
- •Позиция русской интеллигенции в духовных метаниях рубежа XIX—XX вв.
- •Философские и религиозные поиски «Серебряного века»
- •Образование в России рубежа XIX—XX вв.
- •Художественная культура «Серебряного века»
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 8. Советская культура Взгляд на советскую историю из XXI века
- •Политика советского государства в области культуры
- •Советское образование и воспитание
- •Советская наука и техника
- •Советская художественная культура
- •Особенности культуры России после распада Советского Союза
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Заключение
Китайская мифология
Специфические особенности китайской культуры отчетливо проявляются и в мифологии. Оказав огромное влияние на художественную культуру (живопись, музыка, архитектура), китайская мифология значительно менее отражена в словесном искусстве, письменных источниках. Ряд исследователей связывает этот необычный факт с эвгемеризацией (историзацией) мифических персонажей, которые, под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности» (Мифы народов мира. В. 2-х т. М., 1980. С. 652). Китайская мифология реконструируется по фрагментам древних историко-философских сочинений — «Шу-цзин», XIV—XI вв. до н.э., «И-цзин» (VIII—VII вв.), «Чжуан-цзы» (III—II вв.). Наибольшее количество мифологических сведений можно извлечь из трактата «Шан-хай цзин» (Книга гор и морей. IV—II вв. до н.э.), а также поэзии Цюй Юаня (IV в. до н.э.).
В мифологической картине мира, возникшей задолго до даосизма и конфуцианства, значительная роль (как и в других восточных мифологиях) отведена первоначальному хаосу (Хунь-тунь). Судя по начертанию иероглифов хунь и тунь, в основе этого образа лежит водная стихия. Признаки нерасчлененности (сросшиеся ноги, зубы) обнаруживаются и у ряда мифических первопредков. Согласно трактату «Хуайнянь-цзы», когда не было еще ни неба, ни земли, в кромешной тьме блуждали бесформенные образы, из которых возникли два божества. (Там же.). Земля и небо были перемешаны, подобно содержанию куриного яйца, их отделение же шло по мере роста Пань Гу, с которыми связывается происхождение явлений природы: его вздох рождает ветер и дождь, выдох — гром и молнию, открывает глаза — день, закрывает — ночь. После смерти Пань Гу его локти, колени и голова превращаются в пять священных горных вершин, волосы — в деревья и травы, паразиты на его теле — в людей. Таким образом, в китайской мифологии, как и во многих других, мир уподобляется человеческому организму.
Сам Пань Гу не творит мир, но есть в китайской мифологии и прародительница мира — Нюй-Ва. Она чинит обвалившуюся часть небосвода, отрубает ноги гигантской черепахе и подпирает ими четыре предела неба, собирает тростниковую золу и преграждает путь разливу вод. Скорее всего, образы Пань-Гу и Нюй-Ва возникли в разных областях древнего Китая. Более широко распространено предание о герое Фу-Си, прародителе, первопредке китайцев. Он изобрел рыболовные сети, научил людей охоте, приготовлению пищи на огне. Будучи первоначально культурным героем племени и, тотемом которого являлась птица, Фу Си представлялся как человекоптица, а уже позже, в процессе формирования общекитайской мифологической системы изображался вместе с Нюй-Ва в виде пары сходных существ с туловищами человека и переплетенными (что символизирует супружескую связь) хвостами дракона. Достаточно рано (XI век до н.э.) в китайской мифологии выделился и верховный бог Шанди, и тогда же возникли представления о прямой связи божественных сил и земных правителей.
В китайской мифологии, как и многих других, все в мире находится в движении и постоянных изменениях в результате столкновения противоположных, но и единых сил — Света и Тьмы. Есть в китайской культуре и миф о всемирном потопе, и есть основания предполагать, что он не заимствован, а родился самостоятельно, вероятно, в сходных обстоятельствах. Есть представление, также архетипическое, о мировой оси, или мировом древе. В одних мифах это просто лестница от земли к небу (которые не сразу отделились), в других представления о космической вертикали выражены образом солнечного дерева — фусан (букв. «поддерживающее тутовое дерево»).
Важное место в китайской картине мира занимают представления о пяти звездных дворцах — срединном, восточном, южном, западном и северном, каждому из которых соответствовал свой символ (соответственно, «Великая единица», «Зеленый дракон», «Красная птица», «Белый тигр», «Темная воинственность»). Каждое из этих понятий было одновременно и созвездием и графическим изображением. Звезды считались местом обитания богов и духов или, по крайней мере, их воплощением. Мир же земной — это прежде всего горы и реки, с соответствующими божествами и духами. Среди божеств стихий и явлений природы наиболее архаичен бог грома Лэй Гун. Обращает на себя внимание, что понятие «удар грома» (чжэнь) этимологически связано с понятием «забеременеть», в чем можно видеть реликты древнейших представлений (Там же. С. 654). Особое место в китайской мифологии занимают образы идеальных правителей древности, особенно Яо и его преемника Шуня.
На рубеже нашей эры происходит просачивание древних мифологических представлений в даосизм, все более приобретавший черты религии. Происходит трансформация многих мифологических божеств и героев, в частности Хуан-ди рассматривается как покровитель даосизма, а богиня Си-ван-му — не как страшная владычица Запада, насылающая кары и смерть, а как хозяйка плодов бессмертия, растущих на волшебном персиковом дереве в ее саду (связь древа жизни с женским божеством также архетипична и прослеживается в самых различных мифологиях мира). Со временем даосистский пантеон богов насчитывает тысячи бессмертных святых, духов, героев, персонажей «низшей мифологии». Старинные китайские сюжеты проникают и в мифологию буддизма, все более утверждавшегося (в адаптированной форме) в Китае. Наконец, большое распространение получила так называемая народная мифология, или религия, принявшая весьма синкретический характер, то есть соединявшая весьма разнородные и подчас противоречивые элементы.