7.Космологизм ранней греческой философии и проблема первоначала.

Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции. В отличае от Востока, философская мысль зародилась и развивалась здесь в тесной связи с зачатками естественно-научных знаний. Первые древнегреческие философы пытались научно объяснить происхождение Солнца, Земли, звезд, растений, человека. Первые древнегреческие ученые, известные нам жили в греческом городе Милет, поэтому их объединяют в милетскую школу философии. Главным вопросом, который пытались решить первые греческие философы был вопрос первоначале мира, т. е. что лежит в основе мира, из чего все состоит. Так родоначальник милетской школы Фалес (640-562 до н. э.) считал, что в основе всего многообразия вещей и явлений лежит единое вечное начало - воды. Он считал, что все вещи возникли из воды и, разрушаясь, снова превращаются в воду. Вода здесь рассматривается как элемент материи, стихия природы и как первоначало, субстрат всех вещей и явлений. Аналогичное воззрение развивали Анаксимандр и Анаксимен. У Анаксимена таким первоначалом и субстратом всех вещей является конкретная природная стихия - воздух. У Анаксимандра - апейрон - некое неопределенное вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении, первоначало.

В большем объеме сохранились взгляды философа из города Эфеса, Гераклита. В качестве первоосновы мира и субстрата всех вещей Гераклит называл огонь, так как только огонь пребывает равным самому себе, неизменным во всех превращениях. Мир по Гераклиту - это нечто упорядоченное, космос. Мир не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Таким образом, по Гераклиту, в мире царит всеобщий закон - Логос. Существует этот Логос на основе вечности движения, всеобщей изменчивости, общей текучести вещей и явлений. Это движение мира по Гераклиту происходит на основе борьбы противоположных явлений, а на основе борьбы противоположности возникает гармония мира.

8. Демокрит жил в пе-д расцвета греч.фил-и.Его жизнь поучит-на предан-б науке.Начами он запир-ся в надгробье,чтобы поразмыш-ть.Его отец.очень сотоят. Чел.оставил большое наследтво.Дем.забрал <его часть и отправ-ся путешств-ть на Восток.Вернулся бедняком.Но он вернул уважение сограждан прочитав свое сои-е.Всего около 70 сочин-й.Первонач-ло всего атом.Матери,весь космос-вечно движ-ся в пустоте атомы.Они неделимы,неизменны,кач-но однородны и отлич-ся от др.др.лишь внеш.колич-ми чертаим.Число атомов и их формы бесконечно.В проц. Движ. Атомов в пустоте они сцеп-ся др.с др. в те или иыне конкрет материи.С позиции атомистики он объяснил и психич.явл-я.Он сводил все умствен проц-ы к движению собоых атомов,отлич-ся тонкостью,легкостью,проинк.способ.Выдел-л 2 вида познания:1.темным(органов чувств),2.истин.(разума).Атомы и пустота можно понять илшь напряж.размышляя.Тело чел-а возникло из воды и грязи без творца.Он первым обрат-ся к внутр.миру чел-а.»Враг-это…»При одперд.нравст.ценнсти поступка необход-мо учит-ть желании и действия.Юыть хорошим чел-ом….Его интерес-ли т.же этико-соц. Проблемы.Проблема богатстваи бедности.Бедняки более свободны и более счастливы.Проблема брака и семьи.Г.кач-во,к-е он ценил в людях-дружба.

9. Сократ.Совр-к Демокрита.Он интереснее не только своим учением,но и жизнью,т.к. она была воплащением его учения.Он оказал огром.влияние ан антич.и мир.фил-ю.Он ничего не писвал,т.к.выскал-ся против пис-ти,т.к.делает знанием внешним,мешает глубок.внутр.усвоению.Поиск истины он осущ-л с помощью уст.беседы,имевшей целью разрешение той или иной нравст.проблемы.По проф-и Сок.был скулюптор.В отлич. От др. греков он не стрем-ся в актив.общ.деят-ти,а вёл жизнь фил-фа,т.е.жил нерпитяз-но,зато у него ыбло много свобод.вр..Он ыбл плохим семьянином.(Ксантина)Все свое вр. Он посвящ. Фил-м беседам и спорам.У него ыбло много учеников.Он отвергал вопросы,к-ми до этого занима-сь фил-я.Противоречия,в к-х запут-ся филфы-,док-ют,что их решения недоступны познанию.Фил-я,в его пони-и,это учение о том как стоит жить.Жизнь-это ис-во.Фил-яэто рез-т опзнания,что такое добро и зло.Зло-есть рез-т познания добра.В цетре вним-я Сок. Чел-к,к-й рассм-ся им как нравст. Сущ-во,поэтому фил-я Сок.-этич.антропологизм.Гл.содерж.его фил.этич.вопросы.Ему принадлеж-т высказ-я:»Познай самого себя»,»Язеаю,что я..»Он утверждал бессм-ть учения того,что не привожит к каким-либо практич. Полез-м для людей переменам.Предмет исслед-я д.б.подвержен соверш-ю,изменению,т.е.д.нах-ся во власти чел-а,но таким предметом явл-ся сам чел-к,след.необх-мо познать себя,чтобы изменить себя.Чел-а отлич-т от др.жив.сущ.душа.Без душ.упраж. нельзя воспитать в себя добродетелей,среди к-х гл.-мудрость,справед-ть,умеренность.Именно ч\з них чел-к достигает гармонии души и станов-ся свободным.В этом и состоит его счастье.Сок.пологал,что занятие естествознанием особ.мат-кой,вредны,т.к. они отвлек-т от изуч-я гл.-чел-а,аго нравст-ти.Эти занятия даже опасны,т.к. они гневают богов.При исслед.этич. ?-ов польз-ся диалектич. Методом(ис-во ведения беседы).Истина может род-ся в споре.Больш.часть уч-ов Сок.оказ-сь врагами общ.пол.строя Афин.Сок.был обвинён в безбожии,что он развращ-т молодёж своими высказ-ми.

10. Платон.Ученик Сок.После казни своего учителя на долго покинул Афины,посетил Египет,Италию.На Сицилии попал в рабство.Он происх-л из Афин.аристк.рода.Подлин.имя-Аристокл.В 40 лет он основал свою школу(Академия(915лет))Больш. Вниман. Удел0сь мат-ке.Пл.-1ый из антич. Фил-ов чьи учения дошли до н.л.практич.целиком.Он был всесторон одарен.чел-ом(муз-ом,поэтом,гуманистом)Умер в день своего рожд-я,на брач.пиру.Его учение-сис-ма идеализма.Его счит-ю классиком этого направления.Он счит-л,что в основе мира лежит идея.Весь мир раздел-я на мир,чувствен-о восприним-х вещей и мир,постиг-х только умом сущ-х в зарпедел.мире идей.Каждому классу чувст.вещей соответ-т в мире идей опред.идея,к-я явл-ся причиной сущ-я чувст-восприним-х вещей.Мир вещей приход-щ и изменчив.Мир идей вечен.Проц. поним-я Пл. рассм-л,как проц. Припомин-я.Душа до всел-я в тело нах-сь в мире идей.Пл.наз-ют 1ым из социалистов.Гл.ист-к соц.зла он видел в част.собств.Всё лич. Д.б. упразднено.И семья в том числе.Платон создал модель «идеал.гос-ва».В нем насел-е дел-ся на 3 категории:1.фил-фы,управ-ть гос-вом,2.стражи,м.б.женщины,3.земледельцы и ремеслен-и.Торговлей,т.к.она развращ-т граждан,заним-сь инстранцы.В гос-ве Пл. строго регламент-сь отношя полов.Пл. считал,что рождение и воспит-е детей дело гос. Важ-ти.Пл.был противником атеизма.Атеистов необх-мо или сращу же казнить или заключать в тюрьму,располож-й в дик. Местности.Тело за рпеделы гос-ва.Он был против-ком демок-и.

11. Аристотель.Аристотель ученик Пл. иучитель Алекс.Макед.Он был энциклопедич. Образован.ученым.Он продложил развитие почти всех наук,извест. К тому вр.Он отк.в Афинах собст.школе»Ликей».Чтение лекцие в его школе проходило в саду.Он очень ценил своего уч-ля,но многое в его учение не принимал.Он подвиг критике учение Пл.об идее.Его наследие давольно велико.Фил-я у Ар. Достаточ. Четко выдел-ся из всей сферы знаний.Его взгляды колеб-ся м\у матер-змом и едализмом.Удел. больш. Внима. Анализу категории материя.Во1х это бесформ. И неопред.в-во,во2х материя в более широк смысле это то,из чего состоит вещь.Матери-это возмож-ть,чтобы из возмож-ти возникло что-то дейстивт-ое материю д. ограничить форма.(материя-телес.состав,форма-душа).Форма-это актив. Начало,тогда как материя-пасив.Источник движ-я всего космичюцелого-чист.форма,лишен.материи,т.е.вечн.двигатель.Центр.место в мировоз-и Ар.заним.учение о душе.3 вида души:1.растит-я,способ-ю к питанию,2.животную,способ-ю к осязанию,ощущ-ю.Она выше 1ой и вкл-т её себя.3.разумная.Чел. облад. 3 душами,только Бог облад-т разумной.Чео.-общес.животно,надел-е разумом.Только в общежитии люди могут формир-ся как нарвствен. Сущ-ва.Ар. был старон. Индивид соб-ти.Он разраб-л учение о гос-ве.Осню причина формир-я гос-ва закл-ся в естест. Стермнлении чел-а к коллектив. Жизни.Он выделил 6 осн.офрм гос-го устр-ва:1.монар,2.аристок,3народовластие,4тиранию,5алигархию.6дем-ю.Мон.и тир. Как власть 1чел-а.Арист. и алиг.-власть немногих,народ-е и дем-ю.валсть всех.1ые 3 формы считал правильными.послед3-непра-ми.Такое еделение он обосновывал тем,что пир 1х формах власть стрем-ся к благу граждна.Лучшим явл-ся гос-во, в к-ом осн. Явл-ся сред.сословие.Фил-я Ар. Завреш. Самый содерж. Период в ист. Греч. Фил-и.Его послед-ли в осн. Заним-ся коментир-м его наследия.