27. Онтология как философское учение о бытии; категория бытия в истории философии

Философ.категория бытия включает в сложное содержание.Проблема трактовки бытия и соотношение его с др.философ.категориями,как небытие,материя и др.,стоит в центре философ.мировоззрения.Философ.проблема бытия имеет корни в реальн.жизни чел-ка и челов-ства.Наша жизнедеят-ть опирается на простые предпосылки,кот.мы обычно принимаем без особ.сомнений.Самая 1 из них-естеств.убеждение чел-ка в том,что при всех изменениях,соверш-ся в природе и общ-ве,мир сохр-ся как относит.-стабильное целое.Проблема бытия возникает тогда,когда такого рода универс.предпосылки становятся предметом сомнений и раздумий.Впервые термин «бытие» ввел Парминид.В истории философии по-разному понимали это.Можно выделить 10 трактовокбытия:1)предметное понимание бытия.Напр.,бытие-атом(утверждал Демокрит).2)теистическая,бытие-есть Бог(Фома Аквинский).3)пантеистическая(согласно ей,бог растворяется в природе).4)стихийно-материалистическая(рассм-ся в виде первоэлементов).5)абстрактное понимание(Зенон Элейский-бытие как неизменное,присутствующее в любом мельчайшем элементе дейст-ти).6)идеалистическая(Платон-бытие-идея).7)субстанциональная(Спиноза и Лейбниц-бытие-субстанция,т.е. первооснова всего).8)дуалистическая(Аристотель выделял 2 вида бытия:форму и материю).9)комплексно-расширительное толкование(согласно ей,бытие рассм-ся в связи с такими категориями,как пространство,время,кол-во и др.).10)антропологическая(Людвиг Фейервах объяснял мир через чел-ка)

28.Основные формы и диалектика бытия.

Основ.формы бытия:1.бытие природы;2.бытие чел-ка;3.бытие духовного;4.бытие социального,кот.делится на бытие отдельного чел-ка в общ-ве и бытие человеч.деят-ти.1)Бытие природы.Основой человеч.деят-ти былии остаются вещи,процессы и состояния природы,кот.возникли,существовали до чел-ка.Затем чел-к стал воздействовать на природу Земли.Возник целый мир,проидведенный чел-ком,ранее не существовавших вещей,процессов,кот.Маркс назвал “второй природой”.Их бытие отличается друг от друга.О бытии “первой природы” можно утверждать,что ее вещи,процессы сущ-ют соверш.независимо от сознания чел-ка.Носледует иметь в виду различия между природой в целом и ее отдельн.элементами.”Вторая природа” строго зависит от “первой природы”.”Вторая” представляет собой чрезвыч.многообраз.мир:орудия труда,средства коммуникации и т.д.Бытие “второй природы” предст.собой соц.-историч.цвилизов.бытие.Здесь действуют законы природы,но они сочетаются с преобразующими действиями людей.Между “первой” и “второй” природой возможны не только отношения взаимосвязи,но и конфликты в виде экологич.и ряда др.проблем.2)бытие чел-ка.Бытие отдельн.чел-ка и чел-ства в цолом специфично и уникально.Чел-к существует как живой конкрет.индивид,причем первичной предпосылкой его сущ-ния явл.жизнь его тела.Наличие тела делает чел-ка конечным смертным сущ-вом.В человеч.бытии первична предпосылка,т.е. сущ-ие тела,удовлетворения его необх.потребностей.Сущ-ет как природ.тело,чел-к подчинен законам сущ-нияи развитиям всех природ.тел.Но чел-к способен регулировать,контролировать свои потребности.Удовлетворяя их в пределах и формах,определяемых общ-вом,собств.волей и самосознанием индивида. 3)Бытие духовного.Оно охватывает процессы сознания и бессознательного,включает знания,воплощающиеся вформах естеств.языков и искусственных знаково-символич.систем.К духов.продуктами процессам принадлежит также принципы человеч.общения,включающие формы и кретерии нравственности,права и худож-го творчества.Духовное можно условно раздоить на 2 больших подвида:индивидуализиров.духовное и объективирован.духовное.Индивидулизиров.духовное включает прежде всего сознание индивида.Специфика этого вида заключ.в том,что конкретные процессы сознания возникают и умирают вместе с рождением и смертью отдельных.Примером объективиров.духовного явл.идея.Его элементы способны сохраняться,совершенствоваться,свободно перемещаться в соц.пространстве и историч.времени.Фил.-идеалисты,исходя из признания важной роли духовного чел.жизни,провозглашали духовное высшим бытием.

28.Эволюция представлений о материи в философии и науке.Термин “материя” впервые ввел Платон.В большинстве материалистич.учений в древности понимание материи было чувственно-конкретным,т.к. чел-к в то время имел дело с предметами,в основном,с чувственно-воспринимаемыми.Так,напр.,Фалес считал,что такой первичной сущностью явл.вода.Аноксемен-воздух,Гераклит-огонь,Ксенофон-землю,Эмпидокл-сразу 4 элемента.Аноксимандр в качестве первоосновы признавал некот.неопредел.и бесконечную материю,кот.он назвал АПЕЙРОН.Демокрит,Эпекура считали,что материя-это атом.Атомы рассм-лись как предел делимости,как актуально бесконечно малые элементы.Большинство ученых рассм-ли материю как носительницу определ.свойств.Прежде всего свойств протяженности и тяжести.В науке совершился ряд открытий:открытия рентгеновых лучей,открытие электрона,создание спец.теории относительности.Эти открытия показали,что материя совсем не такова,какой ее представляют себе ученые на протяжении многих веков.Материю можно условно

разделить на 3 уровня:неживая природа,живая и соц.материя.Неживая природа в свою очередь делится на микромир,макро- и мегамир.Микромир-элементар.частицы,физич.вакуум,ядра атомов и сами атомы.Макромир-газы,жидклсти,тверд.тела.Мегамир-космич.системы разл.сложности.Самой сложной системой явл.метагалактика.Она возникла ~20 млрд.лет назад в рез-те большого взрыва.Этот взрыв наука связывает с перестройками структуры физич.вакуума.В рез-те чего выделялось огром.кол-во энергии.Часть ученых считает,что взрыв действит.имел место,но он носил огранич.хар-р(локальный) и к образ-ю метагалактики не имеет отношения.В наст.время метагалактика-система взаимодействующих скоплений галактик.Они удаляются друг от друга с очень большими скоростями.