22Структуролизм.

Обычно понимают комплекс науч. Фил. Идей,связ=х с прим-м структур. Метода и получ-х наиб. Распр. В 60хг. Во Фр.Осн. пред-ли:Леви-Стросс,ФукО.Основу струк. Ме-да образ-т выявление стр-ры,как совокуп-ти отнош-й инвариантных при нек=х преобраз-х.Изучение стр-ры обеспеч-т науч. Объектив-ть иссл-я.Объект иссд-я структ-зма-культура,как совокупность знаковых систем,важнейш.из кот.язык,в кот.также входят наука,искусство,реклама,мода.Структуралисты предметом своего анализа сделали так назыв.объективные связи.Они считали,что человеч.мысль и деят-ть жестко детерминированы безличнообъективн.структурами и законами их функционирования.Если экзистенциализм был реакцией на мельчайшие потрясения,постигшие общ-во в рез-те 2-х мировых войн,то структурализм стал отражением углубления противоречий посткапиталистич.общ-ва в условиях развертывания НТР.в центре внимания проблема метода,исследования.Структуралисты считали,что нет никакой разници между науками о природе и науками о человеке,поэтому метод познания должен быть единым.Структурализм преувеличивает соц.структуры.Человек же рассм-ся как пассивный объект,бессознательн.исследователь правил,по кот.функционируют эти соц.структуры.

23. Философия экзистенциализма.

Первоначал.формы философии экзист-ма можно обнаружить в учениях русских филосовов Вердаева и Шестова.После 1-ой пол.миров.войны экзист-м получил штрокое распространение в Германии и во Франции.Родоначальником этого напр-я считается Кьер- Кегор.Сформулировал понятие экзистенция,страх.Духовн.наставником считали Достоевского.Основ.тема учения:духовн.мир человека,судьба личности в соврем.мире.Для обозначения смысла человеч.существования используется термин экзистенция-способность человека осуществить выбор,раскрыть свои возможности.Экзистенциализм делится:религиозный и атеистический.Представители религиозного счит.,что бытие человека-нулевая степень экзистенции и только религ.существование человека есть полное осуществление экзистенции.Представители атеистического утв.,что жизнь человека полный обсурд.Люди принципиально одиноки,обречены на взаимное непонимание.Кажд.человек-целый мир,но эти миры друг сдругом не сообщаются.Центр.проблема-как стать человеком в этом мире.Сэтой проблемой связаны др.проблемы,кот.решают представители экзис-ма.Одна из них:проблема отчуждения человека от общ-ва.Состояние отчуждения чел-ка от общ-ва подробно исследовал еще Маркс,кот.утверж.,что в капитал-ом общ-ве человек отчужден практически от всего.Еще одна проблема-проблема бытия человека.Философы-экзист-ты выделяли 2 вида бытия:подлинное и неподлинное.Наше конкретное бытие неподлинное.Мы не выбираем,когда появиться на свет,зависим от предметов и др.людей.Для того,чтобы вернуться к подлинному,необходимо перестроить свой внутр.мир,а это возможно только в условиях пограничной ситуации.

24. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания.Герменевтика своими корнями уходит в культуру античной Греции.Разработка философ.герменевтики была начата Гадамером.Использование герменевтики для создания теории понимания.Гадамер рассм-л герменевтику не просто как метод гуманит.наук,а как учение о бытии.Согласно Гадамеру,основу историч.познания всегда составляет предварит.понимание,заданное традицией.Носителем понимания традиций явл.язык.Для соврем.герменевтики основ.проблемой явл.проблема языка.Кажд.эра требует не только более строгого анализа форм мысли языка,но и ценностных его образований.Соврем.герменевтика,опираясь на классич.традиции,решает очень важн.для соврем.научно-технич.практики вопрос:Что значит понимание текстов?Главн.пониманием выступает “интерпретация”.Этот термин используется в соврем.запад.философии.Интерпретация и понимание могут быть достигнуты путем вживания исслед-ля в коллективное “я” культуры его времени.Основ.внимание герменевтика уделяет методолог.проблемам псих-го и истор.познания.Представители данного напр-я счит.,что не преобраз-е соц.отношений,а понимание в языке явл.спасением от бедствий,подстерегающих чел-ка в соврем.мире.

25.Основные этапы развития философской мысли Беларуси.Философ.культура Киевской Руси явл.духовным достоянием славянских народов.Выдающимся оратором,поэтом и философом был Кирилл Туровский.Он обосновывал мысль о взаимоотношении души и тел,утверждая,что как душа нуждается в пощи тела,так и тело нуждается в поддержке души.Туровский призывал в просвещению и книжному почитанию,ведущему чел-ка к душевному равновесию и счастью.В Беларуси начали возникать гуманист.идеи.В фил-ии пробуждается интерес к чел-ку,его внутр.миру,этическим и эстетич.запросам,возрастает интерес к изучению природы и общ-ва.Мыслители Беларуси в той или иной форме развивают идею о высоком достоинстве чел-ка,силе его интеллекта и в праве на неогранич.развитие способностей.Ф.Скорина-гуманист,просветитель,ученый,философ.В мировоззрении Скорины рационализм уживается с верой в Бога.В центре внимания Скорины духовн.мир чел-ка,его ценности и идеалы.Достоинство чел-ка опред-ся не столько его происхождением,сколько интеллект.-моральными добродетелями и личными заслугами.1 из важн.проблем–соотношение индивидуального и общего добра.Чел-ка рассматривал как существо общесивенное.Настоящ.смысл жизни чел-к приобретает только в общ-ве.Сымон Будны был философом-просветителем.В своих сочинениях он доказывал разумность общ-ва,основанного на частной собственности и классовых развитиях.Будны отрицал бессмертие души и утрерж.гуманистич.принципы.Семеон Полоцкий считал,что мир сотворен Богом и в нем существует 2 начала:материальное и духовное. Полоцкий делил мир на 3 части:Бог,макрокосмос(природа),микрокосмос(человек).Природу он считал познаваемой,сравнивал мир с книгой.Философию Полоцкий делил на:разумительную(логику),естественную(физику),нравственную(этику).В кон.19-нач.20в.ведущей становится тенденция к европеизации философии,к соединению ее сдостижениями соврем.науки.Она пропогандировала просветительское,революционно-демократ. И утопич.-социалистич.идеи.

26. .Основные напр-я развития и типологич.харак-ки русской философии.

Философия на Руси возникает с принятием христианства.Первым древнерус.считают киевского Митрополита Иллариона.Этапы:1)с 11 по 17 в.,Митрополит обосновал включенность рус.земли в общий миров.процесс торжества христианства над язычеством.Князь ВладимирМономах изложил этич.кодекс поведения.Он полагал,что праведная жизнь любого чел-ка достигается добр.делами(покояние,слезы,милостыня)Итого развития древнерус.философ.мысли явилась выработка новых представлений о мире.2)с кон.17-1 четверть 19в.Основоположник философии в России-Ломоносов.Внес вклад в развитие многих наук:физика,химия.Выдвинул положение о том,что мельч.частицы(карпускулы)или молекулы,из кот.состоят все вещ-ва сами состоят из еще более мелких элементов-атомов.Эта идея опережала свое время и была принята наукой в сер.19р.Ломоносов был философом-просветителем.Полагал,что улучшить жизнь общ-ва можно посредством просвещения и совершенствования нравов.В центре внимания философии Сковороды-человек.Он разделял бытие на 3 мира:макрокосм(вселенная),микрокосм(мир чел-ка) и симболический(библия).3)со 2-ой четверти 19в.У истоков философии стоит Чаадаев.Он первым осознал необходимость синтеза восточ.и зап.культур.В России возникает 2 напр-я:славянофилы и западники.Основой первых были Хомяков и др.Славянофилы стремились обосновать необх-сть особого пути развития России.В реформах Петра 1 они видели попытку насильст.европеизации и полагали,что Россия должна опираться на собствен.тип культуры.Они считали особенностями рус.истории православие,общинный быт,покорность рус.народа.Идеалом обществ.устройства считали монархию.Западники(Бакунин,Герцен)утверж.,что Россия должна ориентироваться на западноевроп.цивилизацию.Во 2-ой пол.19в. возникает “рус.космизм”.(Чижевский,Вернадский).Вернадский разработал учение о ноосфере.Он утверж.,что земля как космич.тело возникло около 4,5 млрд.лет назад.Жизнь-космич.явл-е,но не случайное явл-е в миров.революции.Наша планета и космос-единая система,в кот.жизнь-живое вещ-во-связывают в едионое целое процессы,протекающ.на земле,с процессами космич.происхождения.