43. Тема поэта и поэзии в творчестве Горация.

В последние годы жизни Гораций трудился над посланиями, которые состоят из двух книг. Послания отличаются от сатир более личным характером, построены как субъективный обмен мнениями с близкими по духу людьми. Касаются философской, литературной тематики. В поэтическом трактате "Послание к Пизонам", получившем позднее название "Наука поэзии", мы находим наиболее полное изъяснение теоретических взглядов Горация на литературу и его принципов. Он практично, конкретно излагает советы, исходя из личного опыта и опираясь на опыт эллинистических поэтов. Упоминает принцип «золотой середины» - Гораций сторонник серьезного отношения к поэзии, не одобряет крайностей, опирается на здравый смысл, мудрость. В основе – требование единства формы и содержания, ясность, логика и простота. Переходит от одной темы к другой, подкрепляя свои выводы ссылками на известные лит. произведения и приемы.

Гораций говорит о том, что истинный поэт – прежде всего профессионал. «Незнанье основ мастерства» постыдно. В проблематике таланта и знания Гораций придерживается своего принципа «золотой середины». Талант важен, но также долг поэта – без устали доводить стих до совершенства. Т.е. поэт – это, прежде всего, теоретик, затем практик, затем поэт. Также Гораций говорит о высоком, воспитательном назначении поэта.

Он не одобряет одной лишь внешне красивой формы, говоря о том, что слово также должно быть правдиво (что проистекает из умения «наблюдать жизни людей»). Критикует поэтов, которые идут на поводу у недобросовестных критиков и публики. Также советует не спешить с обнародованием стихов, дав им время «отлежаться» (заметить то, что можно улучшить, подправить).

Также Гораций сформулировал советы по структуре и форме драматургических произведений – в них должно быть 5 действий/актов, не более 3 актеров, характеры должны быть психологически достоверны, а поступки сочетаться с темпераментом и возрастом. Недопустимо использование приема «бог из машины», каждому жанру должен соответствовать свой стиль.

44. Овидий - поэт эпохи Августа, его «Любовные элегии».

Овидий родился в 43 г. до н.э. в всаднической семье. Получил отличное образование в римских риторических школах. Т.к. ему покровительствовал Валерий Мессала (гос. деятель), мог бы сделать политическую карьеру, но это не было интересно Овидию. Провел молодость именно в том кругу развлекающейся молодежи, которая так раздражала консерваторов, при этом сохранил имя незапятнанным. Был трижды женат, позднее, в своих ссыльных стихах скажет много хороших слов о 3-й жене. Жил открыто и щедро, за добрый нрав пользовался всеобщей любовью.

Когда Овидию было 50 лет – на него обрушилась ссылка. Из-за интриг в императорской семье, которые легли пятном на всех ее членов, было решено замять эти скандалы, найдя «козла отпущения» и обвинив в разложении нравственных устоев (вообще очень много версий за что его сослали, но ни одна не доказана 100%, основная версия – Август объявил его «Науку любви» непристойнешим произведением, которое дурно влияет на умы). Ссылка для поэта оказалась страшным ударом, чуть не смертью. Он даже пытался покончить с собой; сжег свои «Метаморфозы», которые позднее были восстановлены по спискам, оставшимся у друзей.

В творчестве Овидия выделяют 3 периода: первый посвящен любовным элегиям, во втором любовная тематика тоже занимает не последнее место, но также он пытается воспевать империю (к этому периоду относятся «Метаморфозы» и «Фасты»), третий период творчества – его ссыльные произведения.

Первый период творчества Овидия занимает время приблизительно до 2 г. н.э. и посвящен исключительно любовной элегии. Впервые Овидий выступил со стихами примерно в 18 лет и сразу обрел успех. Общий характер любовной элегии Овидия отличается по преимуществу легкомысленной и безыдейной тематикой, а по стилю - отрывом от описания чувств поэта, который заменяется вниманием к красоте слова и композиции.

Ключевые произведения: сборник «Песни любви», посвященный некой Коринне, скорее всего, вымышленной. Сборник написан в 5 книгах, но позднее был сокращен до 3. Тематика этих элегий - описание разнообразных любовных переживаний и любовных похождений.

Сборник «Героиды» или «Послания» - написан от лица мифологических героинь к миф. героям, в общем состоит из 21 послания: 15 писем героинь (Федра к Ипполиту, Брисеида к Ахиллу и пр.) и 3-х посланий героев с ответами на них героинь (Парис к Елене и Елена к Парису и пр.). "Героини" сходны с предыдущим сборником Овидия в том отношении, что и здесь риторика любовного языка на первом плане. Однако бросается в глаза то, что "Песни любви" - произведение достаточно бессодержательное, а "Героини" полны глубокого психологического содержания, и риторика используется здесь по преимуществу в целях психологического анализа.

Также в этот период Овидий пишет "Притирания для лица" (где дает советы женщинам, как поддерживать красоту), "Наука любви" (трактат, посвященный искусству заигрывания, советам как привлечь мужчину/женщину; в некоем смысле является пародией на политику Августа – «Как найти электорат», «Как его удержать» и т.д.). Сам Овидий говорит о своей «Науке любви», что она написана не для почтенных жен, а для молодежи и вообще информацию надо фильтровать и не воспринимать все всерьез. И также "Средства от любви" - идейное продолжение «Науки любви», советы как оправиться после разрывов.