Немецкое Просвещение

Немецкое просвещение – это немецкая классическая философия. Классический период – это период формирования фундаментальных философских систем.

Иммануил Кант

И. Кант (1724-1804 гг.) – житель Кёнигсберга. Преподавал естественные дисциплины. Ранние работы были посвящены вопросу появления Вселенной. В поздний период творчества, так называемый «критический», им были созданы три работы – «критики»:

- «Критика чистого разума»

- «Критика практического разума»

- «Критика способности к суждениям»

Все три «критики» посвящены поиску ответа на вопрос «Что есть человек?». Для этого Кант отвечает на три вопроса:

- что я могу знать

- что я должен делать

- на что я могу надеяться

«Что я могу знать?»

Поиску ответа на этот вопрос посвящена работа «Критика чистого разума». Это гносеология как научная дисциплина. Делается попытка определить границы разума и создать новую метафизику, которую Кант так и не успел создать.

«Что я должен делать?»

Попытка ответить на этот вопрос делается в работе «Критика практического разума». Идёт речь о формировании человеческой морали, морального долга.

«На что я могу надеяться?»

Это этика и теология, причём этика у Канта базируется на теологии, а не наоборот, как в Средние века.

«Критика чистого разума»

Автор рассматривает следующие вопросы:

1) о вещи вне сферы разума;

2) о структуре познания;

3) об истине.

О вещи можно говорить:

- с точки зрения материи, апостериорно (рассматривать после опыта);

- с точки зрения сознания, априорно (т.е. мышлением и созерцанием).

По Канту, вещи существуют сами по себе, а мир – сам по себе. Водится понятие «вещь в себе». Явление вещи – это феномен. Вещи находятся вне пределов разума.

О структуре познания: познание подразделяется на

- апостериорное (логика);

- априорное (созерцание и мышление).

Априорные формы созерцания – время и пространство. Это не элементы объективного мира, а фильтры нашего восприятия. Время – последовательность событий, пространство – структура. Они делают входящий поток ощущений пригодным для восприятия.

Логика оперирует категориальным аппаратом.

Об истине:

- истина применительно к созерцанию – достоверность;

- истина применительно к мышлению – непротиворечивость.

Откуда берётся чистый разум? Кант критикует эпикурейство, прагматизм и всё остальное, что было до него, и предлагает понятие морального долга как моральное основание совершения поступка. Это осознающая себя свобода, осознанная необходимость.

Предложил формализованный путь, формулу морального поступка – «категорический императив» (истина, не зависящая от переменных величин). Категорический императив имеет две формулировки:

1) Моральное действие должно быть таково, чтобы человек всегда был целью, а не средством (гуманистическая установка). Ныне это оспорено: так, цель образования, как её провозгласил министр Фурсенко – не гармоничное развитие личности, а вписывание личности в законы рынка.

2) Максима (норма) нашего действия должна быть такой, чтобы она могла стать нормой всеобщего законодательства, т.е. моральный поступок должен определяться всеобщим правилом; нравственный закон существует объективно, вне отдельного человека.

В работе «Критика способности к суждениям» пишет, что критика основывается на морали, но без принятия идеи Бога, Воздаяния и бессмертия души нельзя гарантировать общезначимость этики.

Готлиб Фихте – продолжатель кантовской линии.

Гегель (1770-1831) создал фундаментальную философскую систему. Книга «Энциклопедия философских наук» в 3 томах:

- том 1 – «Наука логики» (книга также издавалась в виде отдельной работы);

- том 2 – «Философия природы»;

- том 3 – «Философия духа»