19 Билет - Становление философских рефлексий в России. Творчество Петра Чаадаева.

Первая российская философия известна со времен принятия христианства, однако, ни она, ни средневековые учения не оказали особого влияния на общественные интересы. Как таковая, философия зародилась лишь в начале 19 века.

Причинами появления философии обычно считают рост патриотических настроений после отечественной войны 1812 г., стремление к образованию и постижению нового, западного мира и его философии. Большое влияние на отечественные учения оказала немецкая классическая философия.

К отличительным чертам русской философии можно отнести:

• Осмысление кризиса мировой философской мысли

• Поиск новых идеалов и образцов

• Критика западного рационализма и абстракционизма

• Попытка объединить в своих учениях западный индивидуализм и коммунистический коллективизм – Бога, природу и человека в единое целое.

Одним из первых русских философов был Петр Чаадаев, как считается, зародивший спор между западниками и славянофилами. Его философские письма обращены к вопросам истории и философии. Чаадаев исходил из того, что форму повседневной жизни создают яркие личности, как считалось на западе. Однако в России подобных личностей не оказалось, и в нашей стране образовался особый тип народности, склонный к коллективизму. Чаадаев сравнивает весь русский народ с отдельной личностью, полагая, что у народа, как и у индивида свое воспитание и своя роль. Вот почему главной целью он ставит наладить быт русского народа, основываясь на христианском порядке, чтобы зародить зачатки добра в человеке. Чаадаев считал, что человеческое сознание ограничено и несовершенно, следовательно, ему следует подчиняться абсолютным законам бытия, которые человек наблюдает, прикасаясь к науке или религии.

20 Билет - Проблема культурно-исторического своеобразия России. Спор западников и славянофилов.

Борьба западников и славянофилов началась в 30х годах 19 столетия. Существовало множество спорных вопросов, однако главным из них несомненно был – какова же судьба и историческая роль России. Считается, что споры начались после публикации знаменитых писем Петра Чаадаева.

Славянофилы (Аксаков, Хомяков, Киреевские) обосновывали свои идеи мессианской роли России в мире. Они считали, что Россия самобытна, а её главные ценности – соборность, коллективизм и патриотизм народа. Вопреки широкому мнению, славянофилы никогда не отвергали западную культуру. Более того, многие из них следовали идеям немецких философов. Они ставили церковь во главе философии и духовной жизни человека. В то же время, славянофилы отвергали индивидуализм. Отдельная личность бессильна, вот почему людям надо объединяться в коллективы с помощью церкви, которая воспитывает в человеке разумность и добродетели. В личности всегда борются 2 грани – свобода и необходимость. В каждом может победить любая из них, но свободу человек получает только в связи с церковью.

Западники (Грановский, Кавелин, Герцен) придерживались идеи европеизации России. В ней они видели спасение от гибели, так как считали запад образцом для подражания: их республиканские формы правления, демократические ценности, экономический уклад. Однако нельзя считать, что кто-либо из западников не любил Россию. Западники ставят во главе всего веру в просвещенный разум, способный постичь мир и природу. Что касается вопроса мессианства России, то западники считали, что историю создают личности, а в России их не оказалось, и именно поэтому в нашей стране сложился подобный быт и тип народности. Русский народ выпал из мировой истории и отстал от прогрессирующего мира, вот почему стоит как можно скорее последовать за западом, чтобы спасти Россию от упадка.