9 Билет - Эллинистическая философия

Эллинистической философией называют деятельность греческих и римских философов. Её временные рамки от 4 века д.н.э. вплоть до конца древнего мира (середина 6 века н.э.) На данный тип философии наложил отпечаток экономический и политический упадок Греции, вообще зачастую направления эллинистической философии возникали и были популярны именно в моменты кризиса государств. Главенствующую роль в данной философии занимает этика, направленная не на общество в целом, а на конкретного индивида. Эллинистическая философия знаменита богатством различных философских течений таких как: кинизм, эпикуреизм, скептицизм, стоицизм и неоплатонизм.

• Кинизм: Основателем школы Кинизма был Антисфен, провозгласивший возвращение к «природной жизни». Суть данного учения заключалась в отвержении материальных благ (аскетизме), разрывом социальных связей для обретения духовной свободы. Киники отрицали общепринятые законы нравственности и поведения, отрицали науку и искусство, считали, что добродетель проявляется в поступках и не требует долгого размышления или обилия знаний.

• Эпикуреизм: Основатель учения – Эпикур. Данное учение отдавало предпочтение материальным радостям жизни. Главная направленность философии – стремление к счастью и блаженству. Признается теория Демокрита об атомах, но дополнена новыми пунктами (атом имеет тяжесть), все вокруг, в том числе и душа состоит из атомов и пустоты. Отсюда несомненное отрицание бессмертности души. В основу познания эпикурейцы ставили сенсуализм, т.е. познание органами чувств. Данное учение также подразумевает атеизм, а вера в Бога ассоциируется со страхом перед смертью и неизвестностью.

• Стоицизм: Основатель учения – Зенон Китийский. В основе учения лежит глубокая вера в Бога и судьбу – все предначертано свыше. Задача человека лишь жить в гармонии со своим разумом. Все их учение обычно делят на: логику, физику и этику. Представители стоицизма допускали существование материи в мире. Стоики упростили Аристотелевскую систему постижения действительности, ограничив её четырьмя категориями: сущность, количество, качество и отношение.

• Скептицизм: Основатель – Пиррон. Сущность учения заключалась в отказе от возможности достижения конечной истины. Во всех отношениях философы данного течения ссылались на человеческий субъективизм и отбрасывали любые доказательства, тем самым пытались доказать, что абсолютной истины не существует. Достижение счастья по Пиррону есть достижение атараксии (невозмутимости, спокойствия).

• Неоплатонизм: Основатель учения – Плотин. Неоплатонизм представлял собой синтез: идей Платона, логики и толкования Аристотеля, идей египетской религии и индуизма. Учение неоплатонизма развивало триаду Платона единое – ум - душа, причем все кроме первого подразумевалось познавательным. Представители неоплатонизма считали Бога – идеальным благом, сверхразумным, непознаваемым существом.

10 Билет - Средневековая христианская философия. Патристика.

Христианская философия имеет временные рамки (2-14 века). Этот период прошел под эгидой владычества римской католической церкви над всей социальной сферой жизни общества. Широкое распространение имела и теология (наука о священном писании). Центральными идеями эпохи христианской философии были креационизм и теоцентризм. Главной идеей философов стало объяснение и толкование библейского текста. Одной из задач христианской философии было разделение христианского Бога и прежних богов, в главном роде древнегреческих (о различиях). В отличие от древности, где божество представляло собой часть мира, средневековый Бог был потусторонен. В то же время Бог был создателем мира, причем это был просто акт его воли, и только благодаря этой воле наш мир продолжает существовать, т.е. Бог представляется как абсолютное творческое начало, он наделен всеми качествами древнегреческого бытия: вечностью, неизменностью и полноценностью. Именно Бог ориентирует человека на спасение души, является высшим благом.

Большое внимание уделялось иерархии души и бытия.

1. Уровень стихий – нет души

2. Уровень растений – вегетативная душа

3. Уровень животных – ощущающая душа

4. Уровень человека – разумная душа

5. Уровень Бога – совершенная и идеальная душа.

Бог представляет собой совершенство рефлексии (самосознания), а человек – нет, хоть иногда и подвержен этому совершенству. Существовать – значит проявлять рефлексию. Цель человеческой жизни – стремиться обрести совершенную рефлексию, то есть стремиться к Богу.

Несмотря на важность веры, средневековые философы не стремятся отделить её от разума, т.к. слепая вера порождает фанатизм. Цель философии – поиск компромисса между разумом и верой. Всю средневековую философию обычно делят на 2 ветви: патристику и схоластику.

Патристика (2-8 века) – учение отцов церкви, вождей христианства. Внесла колоссальный вклад в изучение этики и эстетики. Синтезировала христианское вероучение и неоплатонизм. Одним из самых ярких представителей Патристики был Августин Блаженный (4 век), в трудах которого можно увидеть всю суть учения. Он заявлял, что окружающий нас мир создан актом доброй божественной воли, кроме того, он не развивается дальше сам по себе, а также поддерживается постоянным творчеством божественной силы. Бог, по его мнению, вносит свет в человеческий дух, является высшим благом и причиной всякого блага. Бог существует в кайросном времени (прошлое, настоящее и будущее). Люди же живут только в настоящем, прошлое существует в нашей памяти, а будущее в надеждах. Человек, по Августину, тождественен душе, которая является творением божьим. Она бессмертна, существует, не в пространстве, а во времени. Душа обладает разумом, волей и памятью, где на первый план выходит воля, как синоним веры. Августин считал, что в первую очередь нужно уверовать в бога, а лишь после пытаться его познать.

Августин внес огромный вклад в философию. Он стал неким связующим звеном между античной философией и другими мыслителями средневековья.