21 Билет – Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 вв.

Русская религиозная философия занимала особое место в истории России еще со времени Киевской Руси. Однако её расцвет пришелся на рубеж 19 и 20 вв. Данная философия развивалась в оппозиции западным учениям об антропоцентризме, рационализме и идеализации техники. Этот период получил название русского ренессанса или «серебряного» века. Источником философии, её идеализмом, стало православие.

Основными представителями русской религиозной философии являются Соловьев, Бердяев и Федоров.

Федоров сводит свою философию к поиску цели жизни человека на Земле и преобразованию своего существования согласно этой цели. Человек, по его мнению, должен жить со всеми и для всех, отрицая эгоизм, который порождается вследствие частной собственности и господства индивидуализма. Федоров полагал, что победить несовершенство в состоянии только такой человек, который обращается к опыту предков, к достижениям науки, к согласию с природой. Такие люди приведут мир к братству и процветанию.

Соловьев называл себя учеником Федорова, а свое учение – философией всеединства. Основу нравственности он видел в неопровержимой связи между поколениями, в преемственности прежних знаний. Нравственность по Соловьеву выражается в двух началах: низшем – праве (его обязаны соблюдать все) и высшем – любви, которая сама имеет иерархию от животной до божественной. Смысл жизни человека – становление на путь к Богу.

Философия Бердяева отличается от учений вышеупомянутых мыслителей. Он сам называл себя экзистенционалистом и ставил во главе проблему человека, как субъекта. Его философия построена на противопоставлениях различных понятий (субъект-объект; природа-дух и т.п.). Человека Бердяев тоже делит на 2 части: материальную (природную) и свободную (божественную). Именно в этом делении Бердяев видит трагичность человеческого существования. Дуализм человека порождает вопросы и противоречия, которые человек не способен решить в этом мире. Цель человека – преодолеть отчуждение и низший мир.

22 Билет - Философия жизни

Временные рамки этого философского направления охватывают вторую половину 19 века, а также начало века 20го. Её представителями являются Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Дильтей, Шпенглер и Анри Бергсон. Основополагающим положением философии является наука, как первостепенно важный институт европейской цивилизации. Несмотря на это, философия жизни иррациональна, она отвергает разум как нечто особо ценное. Сходная по своим идеям культура того времени получила название романтизма. Она апеллировала к внелогичным началам и бессознательности.

Мыслители данного направления изменили само понятие жизни. Если раньше жизнь рассматривалась лишь в категории бытия, то теперь она становилась философской категорией. Чтобы применить понятие бытия, необходима устойчивость и неизменность явления, а жизнь динамична, следовательно, она апеллирует не к тому, что есть, а кто тому, что становится. Она непрогнозируема, спонтанна и неоднородна. Еще одним доказательством того, что жизнь относится к философской категории, является учение Шопенгауэра о представлении. Представить что-то – значит подвести явление под сферу своей власти. Контролируемость достигается научным разумом с помощью методов контроля. Современный человек пытается подогнать жизнь под этот алгоритм с помощью технологий, но это невозможно, следовательно, современная жизнь не есть жизнь, а её имитация.

Другим не менее важным понятием философии жизни является воля. Человек постоянно втянут в ситуацию преодоления, которое возможно только с использованием своей воли. Широко рассматривает понятие интуиции французский философ Анри Бергсон. Интуицией он называл не только некое предчувствие человека, но и способ познания жизни. Динамичную и непредсказуемую жизнь можно познать только интуитивно, её нельзя разбить на составляющие и поддать аналитическому восприятию. Интуиция в понятии Бергсона это принятие явления в его целостности, когда не нужно его излишне анализировать.