12 Билет - Своеобразие философии эпохи Возрождения

В 14 веке заканчивается эпоха Средневековья, и начинается двухвековая эпоха Возрождения. Наиболее яркими представителями данной эпохи являются Франческо Петрарка, Николай Кузанский, Джордано Бруно и Эразм Роттердамский

Эпоха Возрождения обращается к античности, особенно к идеям человечности (гуманизма). Однако эти идеи существенно перетолковываются. Философия возрождения увидела в индивиде нечто уникальное, неповторимое и безгранично значимое. Человек является неким микрокосмосом, являясь и источником знания и формой его проявления. Всему этому есть общее название – антропоцентризм. Согласно данной теории, человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся вокруг явлений. Антропоцентризм некая оппозиция теоцентризма, где в центре мироздания находится Бог. Истоки самого интереса к человеку восходят к смене образа жизни – появлению буржуазных отношений и индустриального хозяйства в городах. Человек пытается максимально расширить поле своей деятельности, оторваться от религиозных догм.

Еще одной чертой философии эпохи возрождения стала её антисхоластическая направленность. Основой познания становился опыт, а не вера, все большее значение уделялось науке и разуму. Все в мире импозитно для человека, т.е. скрыто, однако человек способен познать абсолютно все, его задача сделать мир экспозитным, т.е. раскрыть его тайны. Снова проявляется интерес к естественному праву, так, например, Бруно называл самым высоконравственным уделом человека – понимание естественных законов. Ренессанс стал эпохой начала отделения человеческой свободы от церкви, именно в эту эпоху появляются протестанты (кальвинисты и лютеранцы), которые провозглашают, что между человеком и богом не нужно посредников, что, конечно, ударяло по престижу церкви, являющейся этим посредником.

Еще одной проблемой философии Возрождения является проблема этики. Наслаждение называется высшим благом, а главная цель всего живого – максимально избегать страданий. Вопрос о сотворении мира, как бы, уходит на второй план. Главной становится проблема соотношения природы и Бога. Мыслители этого времени полагали, что природа есть органический максимум, а Бог – абсолютный.

Постепенно все проблемы государства, культуры, науки и морали перестают рассматриваться через призму теологии.

13 Билет - Ренессанс и становление новоевропейской науки

Философия ренессанса существенно отличается от античной и средневековой и по своему содержанию, и по методологическим принципам, и по характеру тех проблем, которые оказываются в центре внимания. Рождение нового типа сознания связано с процессом секуляризации, с движением Реформации, с бурным развитием городов, открытием Нового Света, возрастанием роли денежного хозяйства и предпринимательства, т.е. становлением капитализма, а также с созданием нового типа науки - экспериментально-математического естествознания.

На рубеже 16 и 17 веков произошла так называемая научная революция, связанная с деятельностью Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и многих других. Они научным путем опровергли церковный взгляд на вселенную, ввели понятие гелиоцентризма. Данный подход наносил тяжелый удар по позициям церкви и поэтому большинство ученых были обвинены в ереси и сожжены на костре инквизиции. Большие успехи были достигнуты в физике (законы Ньютона), медицине (причиной болезни теперь считался какой-то недостаток в теле человека, а не кара господня), математике. Конечной целью науки стали изобретения и открытия, удовлетворяющие человеческие потребности и улучшающие жизнь людей.

Френсис Бекон был родоначальником эмпиризма. Он отдавал ведущую роль в познании опыту, который надлежало экспериментально проверить. Наилучшим методом в его философии выступала индукция (переход от частного к общему). С тех пор во всех эмпиричных исследованиях стал применяться именно индуктивный метод. Другой представитель этого времени Уильям Оккам разработал теорию о существовании двух типов знаний: интуитивного (наглядного) и абстрагированного (отвлеченного).

Таким образом, эпоха Возрождения стала переломным моментом в человеческой истории, позволила оторваться от церковной догмы и существенно расширить человеческие знания об окружающем мире.