Шри Шикшаштака Шри Чайтаньи Махапрабху

Комментарий первого стиха Шрилы Бхактивиноды Тхакура:

Чето-дарпана-марджанам – означает, что повторение Харинамы уничтожает все анартхи. У обусловленной души, сознание или "зеркало сердца" покрыто толстым слоем пыли в форме самскар (впечатлений в уме от действий, сделанных в предыдущих жизнях) и анартх (нежелательных материальных желаний, которые препятствуют прогрессу в бхакти-йоге). Повторение имен Кришны удаляет пыль и позволяет видеть чистую форму души и прекрасную трансцендентную форму Шьямасундары.

Бхава-маха-давагни нирвапанам – означает, что повторение устраняет все страдания и клеши (адхьятмика, адхибхаутика, адхидаивика); стадии греха (прарабдха, апрарабдха, кута и биджа); и авидью (невежество).

Шреях-каирава-чандрика-витаранам – означает, что в жизни начинает проявляться все благоприятное. Подобно белому лотосу (каирава), расцветающему под лучами луны (чандрика), цветок удачи раскрывается в сердце, освещенном успокаивающими лучами святого имени.

Видья-вадху-дживанам – означает, что знание (видья) – это махабхава Шримати Радхики, которая является верховной вадху (супругой или женой) Кришны. Дживанам (жизнь и душа) Радхики – один лишь Кришна. Поэтому имя Кришны, неотличное от Кришны, описывается как видья-вадху-дживанам.

Анандамбудхи-вардханам – означает, что когда крошечная джива принимает прибежище у Ананта Кришны, она погружается в постоянно увеличивающийся (вардханам) безграничный океан блаженства (анандамбудхи)

Прати-падам-пурнамртасваданам – означает, что милостью внутренней энергии Кришны (сварупа шакти), энергия наслаждения Господа (хладини шакти) входит в сердце дживы, чтобы увеличить океан премы Кришны безграничными волнами наслаждения. На каждом шагу (прати-падам) джива во всей полноте ощущает вкус (пурнамртасваданам) нектарной сева-расы: сакхьи, ватсальи, и мадхурьи.

Сарватма-снапанам – означает, что повторение святых имен Кришны полностью очищает (снапанам) дживу от всех себялюбивых желаний эгоистического удовольствия (сарватма). Повторение святых имен Кришны полностью омывает живое существо как внутренне, так и внешне, очищая и успокаивая. В таком состоянии высшей чистоты, джива, теперь наполненная безупречной премой, становится поглощенной процессом доставления блаженства Кришне.

Парам виджаяте шри кришна санкиртанам – означает, что повторение святых имен Шри Кришны одержит полную победу, особенно в раскрытии очаровывающих любовных игр Радхи-Говинды (према вичитра-лила).

Описывая семь превосходных свойств харинамы, первая шлока Шикшаштаки углубляет понимание замечательных качеств святого имени. По этой причине Бхактивинода Тхакур связывает этот стих со шраддхой (верой), начальной стадией бхакти.

Второй стих Шикшаштаки: Вторая шлока Шикшаштаки обращается к последующим трем стадиям бхакти: садху-санге, бхаджана-крийе, анартха-нивритти.

Третий стих: Когда сердце очищено от всех ненужных желаний, человек достигает стадии ништхи (устойчивой веры), на которой он служит Кришне с постоянством. На этой стадии сердце начинает излучать смирение, и ее признаки изложены в этой шлоке.

Четвертый стих: Четвертая шлока описывает признаки человека, обладающего нама-ручи: Он не проявляет интерес к женщинам, богатству, известности, последователям или получению выгоды.

Пятый стих: На стадии ручи, упомянутой в четвертой шлоке, привязанность человека вскармливается различными ветвями бхакти (шраванам, киртанам и арчанам). По мере прогресса в преданности, привязанность человека становится сфокусированной непосредственно на Кришне, наиболее желанной личности. Чувствуя себя воистину подавленным, живое существо всецело идентифицирует себя как служанку и с тревогой плачет, взывая к милости своего Господина и повелителя, Шри Нанданандану. Это стадия глубокой привязанности или асакти, описанная в пятой шлоке.

Шестой стих: Когда садхака достигает шестой стадии, он поднимается на уровень бхавы. Теперь в ходе совершения преданного служении, его сердце размягчается различными трансцендентными эмоциями (бхавами), которые вызывают экстатические телесные изменения, известные как саттвика-вибхавы. Этот стих описывает три саттвика-вибхавы из восьми: слезы, сдавленный голос и встающие дыбом волосы на теле.

Седьмой стих: Према определяется как сконцентрированная в высшей степени любовь к Кришне, которая полностью растапливает и размягчает сердце; она наделена глубоким чувством собственности (мамата) по отношению к Господу. На этой стадии преданности, живое существо поклоняется Кришне в настроении разлуки (випраламбха-бхава). Враджа-гопи, и особенно Шримати Радхика, наслаждаются величайшим любовным экстазом в разлуке. Седьмая шлока описывает интенсивность Их чувств в випраламбха-бхаве.

Восьмой стих: Восьмой стих описывает стадию према-бхакти, на которой живое существо полностью понимает свои вечные любовные отношения с Кришной. Крепко обнимая Бога в своем сердце, преданный испытывает самбхогу или совершенное наслаждение в непосредственном общении с Кришной. Преданный теперь полностью зависит от воли Кришны. Следуя за настроением Шримати Радхики, выраженным в этой шлоке, преданный молится Господу своей жизни с абсолютной покорностью.