12. Загадочная эпоха возрождения как следствие скалигеровской хронологии.

В скалигеровской хронологии ярко выражен "эффект возрождения",

якобы "повторения древности".

Древний Платон - основатель "платонизма", затем его учение

умирает, чтобы возродиться через несколько сотен лет в другом

знаменитом "неоплатонике" Плотине (205-270 гг. н.э.), имя которого

случайно оказалось практически тождественным с именем его духовного

учителя Платона. Затем и неоплатонизм умирает, чтобы еще через

несколько сотен лет, но на этот раз уже в XV в. н.э., снова

возродиться с прежней силой в другом знаменитом "платонике" -

Плетоне, имя которого опять-таки случайно практически тождественно

с именем древнего учителя Платона. Считается, что Плетон

"возродил" древний платонизм. Первое появление из небытия

рукописей древнего Платона происходит именно в XV в. н.э. [60],

с.143-147.

Плетон организовывает во Флоренции "плетоновскую Академию" -

точный аналог древней платоновской Академии [60]. Он - автор

знаменитой утопии (и Платон и Плетон пишут "утопии") "Трактат о

законах", к сожалению, не дошедшей до нас в полном виде. Но зато

до нас дошел полный текст трактата о "Законах" древнего Платона. Как

и древний Платон, Плетон XV века выдвигает идею идеального

государства, причем его программа чрезвычайно близка к программе

древнего Платона. "Подражая" им обоим, Плотин (205-270) также

надеется, что император поможет ему основать в Кампании (и снова в

Италии) город Платонополь, в котором он введет

аристократическо-общинные учреждения "по Платону" [27], т.4,

с.394-397. Число таких "дубликатов" весьма велико.

Одним из основных моментов, порождающих по крайней мере два

варианта датировки документов ("древнюю" датировку и

средневековую), является наличие Эпохи Возрождения, когда якобы "вновь

возродились" все античные (считаемые теперь древними) направления

науки, философии, культуры, живописи и т.д. Считается, что

"древняя, блистающая латынь" деградировала в начале средних веков до

грубого, неуклюжего языка, который только в Возрождение снова начал

приобретать и приобрел свой прежний блеск. Это "возрождение" латыни

(как, впрочем, и древнегреческого языка) начинается не ранее

VIII-IX вв. н.э. [92], с.23.

Знаменитые средневековые труверы начинают с X-XI вв.

разрабатывать сюжеты, которые историки называют сейчас "маскарадом

классических воспоминаний" [92], с.83. В XI в. появилась

"история Уллиса" (Одиссея), в которой известный (якобы) гомеровский

сюжет изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы, поединки и

т.п.), но, с другой стороны, присутствуют все элементы, которые

затем будут считаться костяком античного сюжета [92], с.83-84.

"Начиная с конца XII и начала XIII вв. труверы говорили с

некоторой гордостью: эта история (Троянской войны - А.Ф.) не

избитая; никто еще не слагал и не писал ее ... Для них это был почти

национальный сюжет" [92], с.85-86. Дело в том, что франки

считали себя выходцами из Трои (!), а автор VII в. н.э. Фредегарий

Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего

поколения [92], с.85-86.

"С троянской же войною сливали в одно целое поход аргонавтов

.... когда крестоносцы-завоеватели (по-видимому, средневековые

прообразы "античных" аргонавтов - А.Ф.) устремлялись в отдаленные

страны Азии" [92], с.85-86. Александр Македонский "говорит

комплименты Франции" [92], с.85 - 86.

Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне,

называют Париса - Парижем (Парижским?) [3], с.234, коммент. 76.

Под давлением традиции и всех этих странностей историки вынуждены

считать, что в средние века "почти утерялось (якобы - А.Ф.)

представление о хронологической последовательности: при похоронах

Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и

кадильницами; Катилина слушает обедню ... Орфей является

современником Энея, Сарданапал - царем Греции, Юлиан Отступник -

папским капелланом. Все в этом мире, - удивляются современные

историки, - принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются

самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы" [210], с.237-238.

Все эти и тысячи других фактов сейчас отбрасываются как "нелепые".

Задолго до обнаружения якобы "древней" рукописи истории

Золотого Осла "тема осла" разрабатывалась весьма подробно в

творчестве средневековых труверов, и "античная история Осла"

(всплывшая на поверхность только в Возрождение) является естественным

завершением всего этого средневекового цикла. Общий факт: в средние

века, задолго до обнаружения "древних, античных оригиналов",

возникли и разрабатывались по восходящей линии все якобы "древние

сюжеты". Причем, появившиеся затем в Эпоху Возрождения якобы "древние

оригиналы" хронологически и эволюционно следуют за своими

средневековыми предшественниками [92].

Важно, что люди в древности имели не имена (в современном

смысле), а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на

котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали

качества человека; чем больше было замечательных черт, тем больше

он имел прозвищ. Разные хронисты давали императору те прозвища,

под которыми он был известен в данной местности.

Фараоны имели одни имена до коронации и другие - после

нее. Так как они короновались несколько раз (коронами разных

областей), то число "имен" резко возрастало. Это имена-прозвища

"сильный", "светлый" и т.п.

"Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил

.... царевич Дмитрий (убитый в Угличе) - не Дмитрий, а Уар; одно

имя царское, другое - церковное" [154], с.22.

Сегодня сложилось представление, будто в средние века были

распространены имена, отличающиеся от античных. Но анализ текстов

показывает, что античные имена употреблялись в средение

века довольно часто. Нил Синайский (ум. якобы в 450 г. н.э.)

пишет письма своим современникам - средневековым монахам с явно

античными именами: Аполлодору, Амфиктиону, Аттику, Анаксагору,

Демофену, Асклепиоду, Аристоклу, Аристарху, Алкивиаду, Аполлосу и

т.д. [197]. Очень большое число имен, считаемых сегодня

"исключительно античными" было распространено в Византии XII-XIV

вв.н.э. [416].

Основы скалигеровской хронологии были установлены путем анализа

письменных источников. Повторный анализ этих датировок (не

стесненный априорными гипотезами о древности этих документов)

обнаруживает серьезные противоречия. Типичный пример: датировка

звездного каталога "Альмагеста" Птолемея.