6. Измерение времени в средневековье. Бикерман: "хаос средневековых датировок". Странные "средневековые анахронизмы".

Хронологическая версия Скалигера отнюдь не была единственной.

Вообще, Э.Бикерман с прискорбием говорит о "хаосе средневековых

датировок" [19], с.73. Кроме того, анализ древних документов

показывает, что прежние представления о времени резко отличались

от современных. "До XIII-XIV веков приборы для измерения времени

были редкостью, предметом роскоши" [364], с.68.

"Обычные для средневековой Европы часы - солнечные часы ...

песочные часы и клепсидры - водяные часы. Но солнечные часы были

пригодны лишь в ясную погоду, а клепсидры оставались редкостью"

[51], с.94. В конце IX в. н.э. для отсчета времени широко

применялись свечи; например, король Альфред (Англия) при поездках

брал с собой свечи равной длины и приказывал сжигать их одну за

другой [51], с.94. Такой же отсчет времени применялся еще в XIII-XIV

вв., например, при Карле V.

"Монахи ориентировались по количеству прочитанных ими страниц

священных книг или псалмов, которые они успевали произнести между

двумя наблюдениями неба" [51], с.94. А ведь для астрономических

наблюдений нужны часы с секундной стрелкой, но "даже после

изобретения и распространения в Европе механических часов они очень

долго не имели минутной стрелки" [51], с.95.

В парадоксальном контрасте с неточностью измерения реального

времени в средние века развивается изощреннейшая хронологическая

каббала. В частности, "те же самые отрезки времени, которые

употребляются для измерения земного... времени, приобретают

совершенно иную длительность ... когда применяются для измерения

библейских событий ... Августин приравнивал каждый день творения к

тысячелетию (!-А.Ф.) и пытался определить длительность истории

человечества" [51], с.109-110.

Для нас важна "такая неотъемлемая черта средневековой

историографии, как анахронизм. Прошлое рисуется в тех же

категориях, что и современность... Библейские и античные

персонажи фигурируют в средневековых костюмах... Соседство на

порталах соборов ветхозаветных царей и патриархов с античными

мудрецами и евангельскими персонажами лучше всего раскрывает

анахроническое отношение к истории... КРЕСТОНОСЦЫ В КОНЦЕ XI ВЕКА

БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КАРАЮТ НЕ ПОТОМКОВ ПАЛАЧЕЙ СПАСИТЕЛЯ, НО САМИХ

ЭТИХ ПАЛАЧЕЙ" [51], с.117-118.

Современные комментаторы, исходя из скалигеровской

хронологии, считают, что средневековье в грандиозных масштабах

"СМЕШАЛО ЭПОХИ И ПОНЯТИЯ", что средневековые авторы "по невежеству"

отождествляли древнюю, античную, библейскую эпоху с эпохой средних

веков. Но, кроме традиционного объяснения (якобы, странная "любовь

к анахронизмам"), возможна и вторая точка зрения: все эти

утверждения средневековых авторов отвечают действительности, а

"анахронизмами" мы считаем их сейчас потому, что следуем сегодня иной

хронологии.

Хронологическая версия Скалигера зафиксировала лишь одну из

нескольких средневековых хронологических концепций. Наряду с

принятой сегодня хронологией раньше существовали и другие версии.

Например, считали, что Священная Римская империя Германской

нации (X-XIII вв. н.э.) - НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ Римской

империи (см. [70], т.1, с.16), павшей в VI в. н.э. (в современной

версии). Вот следы странного с современной точки зрения

средневекового спора: "Петрарка, ... якобы основываясь на целом

ряде филологических и психологических наблюдений, утверждал, что

привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому ГЕРЦОГСКОМУ ДОМУ

(в XIII в. н.э.! - А.Ф.) - подложны. Тогда это еще нужно было

доказывать" [70], т.1, с.32.

Для современного историка (см. [70]) мысль о том, что Цезарь и

Нерон имели в виду австрийский герцогский дом (начавший править

только в 1273 г. н.э., т.е. через 1200 лет после Цезаря и Нерона), -

нелепа. Но не так считали средневековые оппоненты Петрарки в XIV

в. н.э. ("тогда это еще нужно было доказывать", [70], т.1, с.32).

По поводу этих же знаменитых документов Е.Пристер отмечает:

"Все заинтересованные лица прекрасно понимали, что это были явные и

бессовестные фальшивки (такова сегодняшняя точка зрения - А.Ф.), и

тем не менее они "вежливо" закрывали глаза на это обстоятельство"

[169], с.26.

Читатель, например, привык к мысли, что знаменитые

гладиаторские бои происходили только в "далеком античном прошлом".

Но это не так. В.Классовский в [97], рассказав о боях гладиаторов в

античном Риме, тут же добавляет, что эти бои происходили и в

средневековой Европе XIV в. н.э.! Например, он указывает на

гладиаторские бои в Неаполе (ок. 1344 г. н.э.) [97], с.212.

Эти бои, как и в античности, КОНЧАЛИСЬ СМЕРТЬЮ БОЙЦА [97].