- •Вопросы для подготовки к экзамену
- •Мировоззрение: сущностная характеристика, структура, социальная роль.
- •Миф, религия, наука и философия как основные формы мировоззрения.
- •Предмет и методы философии, её основные функции.
- •Основные философские направления: критерии различия, содержание, представители.
- •Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.
- •Дисциплинарное деление философского знания, структура философского знания.
- •Философская культура как единство знания, мышления и интуиции. Специфика философского мышления, языка и текста.
- •Историческое формирование и развитие философии. Исторические типы и стили философского творчества.
- •Философская мысль Древней Индии: ведийские направления и школы.
- •Философские идеи буддизма: этико-психологические открытия и достижения.
- •Философская мысль Древнего Китая: характерные черты, основные проблемы и течения (даосизм, конфуцианство, легизм).
- •Предпосылки возникновения философии в Древней Греции. Сравнительный анализ восточного и западного стилей философствования.
- •Древнегреческая натурфилософия: главные проблемы, школы и представители.
- •Сократ, его философское творчество, роль в становлении классического стиля философствования.
- •Учение Платона об идеях. Социально-политические взгляды.
- •Философская система Аристотеля: онтологические исследования.
- •Учение Аристотеля о государстве. Его философско-правовые взгляды.
- •Эллинистический период античной философии (эпикурейство, стоицизм, скептицизм, кинизм).
- •Формирование средневековой философии: апологетика и христианская патристика.
- •Философско-теологические идеи Аврелия Августина.
- •Теоцентризм схоластической философии. Спор о природе общих понятий (универсалий): номинализм, реализм, концептуализм.
- •Теология и философское обоснование существования Бога в учении Фомы Аквинского.
- •Развитие философской мысли в эпоху Возрождения: антропоцентризм, пантеизм и гуманизм.
- •Научная революция XVII века. Формирование механистической философии.
- •Проблема универсального метода познания в философии ф. Бэкона, разработка индуктивной методологии.
- •Философия р. Декарта: дуализм и учение о методе.
- •Социально-философские идеи т. Гоббса.
- •Философский сенсуализм и скептицизм в Новое время ( Локк, Юм).
- •Философские идеи французских просветителей (Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах, Монтескье).
- •Немецкая классическая философия: основные черты, проблемы, историческая роль.
- •Философское учение и. Канта. Мораль и право.
- •Система философии г. Гегеля. Философско-правовые исследования.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха. Критика религии.
- •Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Основные черты и этапы развития российской философии.
- •Философия всеединства в. С. Соловьёва.
- •Проблема свободы, смысла жизни и творчества в философии н. А. Бердяева.
- •Философия русского космизма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский, а. Чижевский).
- •Современная российская философия: основные направления, проблематика, идеи, место и роль в развитии мировой философии.
- •Специфика и основные направления западной философии XX века.
- •Основные идеи, понятия и принципы экзистенциальной философии.
- •Философия позитивизма: этапы развития, основные положения, проблемы и представители.
- •Феноменологические исследования в современной философии. Феноменология как учение о явлениях «чистого сознания».
- •Философские идеи фрейдизма.
- •Основные идеи философии постмодернизма.
- •Философские дискуссии современности, их влияние на развитие общества.
- •Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •Философские исследования материи. Её сущность, формы, атрибуты.
- •Бытие идеального: основные характеристики и структура.
- •Проблема небытия в философии.
- •Виды реальности и особенности познания их человеком.
- •Диалектика как учение и метод : основные законы, категории, принципы.
- •Происхождение, сущность, структура, развитие сознания.
- •Сознание как субъективная духовная реальность. Самосознание: пути, методы, средства.
- •Общественное и массовое сознание: структура, формы, взаимосвязь.
- •Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.
- •Сущность и формы познавательной деятельности человека.
- •Соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе.
- •Система методов научного познания: эмпирический и теоретический уровни.
- •Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциальная).
- •Познание и истина. Истина как отношение и процесс, ценность и смысл.
- •Основные формы истины : объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная. Диалектика форм истины.
- •Проблема критерия истины в науке, религии и в философии. Истина и заблуждение. Истина и вера.
- •Философское и юридическое понимание истины : сравнительный и эпистемологический анализ.
- •Философские исследования сущности человека.
- •Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.
- •Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития : биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности. Роль личности в истории.
- •Деятельная сущность человека. Многообразие форм человеческой деятельности.
- •Смысл жизни человека, её цель и ценность как философская проблема.
- •Любовь как духовно-нравственный способ человеческого существования. Виды любви, её сущностные признаки. Псевдолюбовь и её формы.
- •Проблема свободы в философии. Свобода, необходимость, произвол. Формы свободы.
- •Понятие свободы и ответственности личности в юриспруденции и философии.
- •Творчество как высшая форма проявления человеческой жизни и способ преобразования мира.
- •Творческая личность и гениальность. Условия становления и пути развития творческой индивидуальности.
- •Основные проблемы социальной философии. Социальная структура и социальная динамика.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, правовая.
- •Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.
- •Социальные противоречия и конфликты: сущность, формы и роль в развитии общества.
- •Информационно-техническая цивилизация, её основные черты, проблемы и пределы развития.
- •Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.
- •Формирование и развитие культуры, проблема культурной идентификации, взаимосвязь культур.
- •Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.
- •Глобальные проблемы современности: возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.
- •Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.
- •Взаимосвязь философии и права. Значение и роль философского образования в профессиональной деятельности юриста.
- •Девиантное поведение: основы философского анализа. Политика, мораль, право в борьбе с преступностью.
- •Правосознание и правовая культура как условия формирования и развития современной цивилизации.
Бытие идеального: основные характеристики и структура.
Вопрос о том, для чего человек живет на земле, интересовал многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена разные философы отвечали на этот вопрос по-разному.
Смысл жизни не дан человеку из вне. Каждому человеку он открываеться по-разному. Найти смысл жизни – единый и общий – для всех времен и народов невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто спецефическое – надежды каждой данной эпохи. Смысл жизни – это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, на которые человек ориентируется в своей жизни. И он может меняться в зависимости и от исторических условий существования человека ,и от его возрастных особенностей.
В истории философии можно выделить следующие основные концепции смысла жизни:
1 Гедонизм – жить, значит наслаждаться.
2 Аскетизм – жизнь-это отречение от мира ради близости к богу.
3 Этика долга – жизнь-это самопожертвование ради высоких идеалов (служение родине, семье, любви, счастью других людей итп.).
4 Утилитаризм – жить-значит извлекать из всего и всех пользу, видеть в человеке не самоценную личность, а средство удовлетворения своих устремлений и потребностей.
5 Эвдэмонизм – жизнь-понимаеться как стремление к счастью (подлинному назначению человека).
6 Прогматизм – цель оправдывает любые средства ее достижения.
Проблема небытия в философии.
Виды реальности и особенности познания их человеком.
Диалектика как учение и метод : основные законы, категории, принципы.
ДИАЛЕКТИКА [от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор], философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. В истории философии выдвигались различные толкования диалектики: как учения о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит); искусства диалога, достижения истины путем противоборства мнений (Сократ); метода расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон); учения о совпадении (единстве) противоположностей (Николай Кузанский, Дж. Бруно); способа разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (И. Кант); всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории (Г. В. Ф. Гегель); учения и метода, выдвигаемых в качестве основы познания действительности и ее революционного преобразования (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Диалектическая традиция в русской философии 19-20 вв. нашла воплощение в учениях В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева и Л. Шестова. В западной философии 20 в. диалектика преимущественно развивалась в русле неогегельянства, экзистенциализма, различных течений религиозной философии.
Существенными компонентами диалектики являются законы. Научное познание представляет собой прежде всего познание объективных законов: науки не может быть там, где не раскрывается содержание законов.
Диалектико-материалистическое толкование категории закона было дано классиками марксизма, подчёркивавшими устойчивый, необходимый, существенный, всеобщий и объективный характер законов природы, общества и человеческого мышления. Выражая необходимые связи, закон вместе с тем проявляется в форме случайностей, через которые он воплощается в мире, поэтому обычно проявляется в качестве тенденции, что особенно заметно в общественных процессах.
В настоящее время понятие "закон" в философии обычно рассматривается как категория, отражающая необходимые, общие, существенные, устойчивые, повторяющиеся связи между явлениями или их сторонами и компонентами. Иными словами, в законах философии и науки отражаются законы бытия. Объективно законы проявляются как отношения между сущностями вещей; закон есть существенное отношение. Определяющее характер функционирования и развития объектов.
Существующие законы носят более или менее общий характер. Диалектика – наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Но реально в каждой сфере бытия действуют свои законы, которые можно разделить на два основных типа: 1) динамические и 2) статические. Эти типы законов отличаются друг от друга по характеру предсказаний, которые из них вытекают. В законах динамического типа предсказания носят точно определённый, однозначный характер. Они характеризуют поведение относительно автономных систем, состоящих из небольшого количества компонентов и при анализе которых можно отвлечься от случайных факторов.
Если динамические законы проявляются в отдельных явлениях, то статические – в их массе. Предсказания, которые строятся на основе анализа статистических законов, носят не достоверный, а лишь вероятностный характер. Это обусловлено тем, что в сфере реализации статистических законов действует множество случайностей.
Существенным компонентом диалектики как науки являются категории. Категория представляет собой общее, предельно широкое понятие, которое отражает всеобщие, существенные свойства и связи материального и духовного бытия. В них концентрируется содержание науки, обобщаются результаты познания, они же направляют процесс познания. Таким образом, категории – итог познания и, кроме того, они имеют методологическое значение.
Категории диалектики также являются не только результатами, но и средствами познания, поэтому имеют методологическое значение. Для диалектики характерно формирование парных, полярных категорий, отражающих полярные стороны явлений, предметов и процессов. Категории диалектики выражают взаимообусловленность и взаимодействие противоположностей, поскольку противоположные стороны предмета влияют друг на друга и обусловливают друг друга. Категории диалектики выражают превращение противоположностей друг в друга в процессе развития предметов. Содержание одной категории в снятом виде входит в содержание другой. Взаимодействие категорий может проявляться как закон.
Общим между законами и категориями диалектики является то, что они отражают всеобщие стороны и связи действительности. Их различия в предмете отражения заключаются в том, что законы диалектики отражают связи и отношения, а категории, кроме того, - и всеобщие свойства и стороны действительности. По логической форме законы являются суждениями, а категории – понятиями. Понятие есть мысленное воспроизведение объекта.
К числу категорий диалектики относятся: единичное, особенное и общее; причина и следствие; необходимость и случайность; содержание и форма; сущность и явление; возможность и действительность.
1. Единичное, особенное и общее. Единичное – это свойства и связи, присущие лишь данному предмету, явлению или процессу и отсутствующие у других (неповторимые). Но поскольку в силу принципа всеобщей связи в мире нет абсолютно замкнутых структур и любое явление связано с другими, постольку любое явление содержит в себе некоторые повторяющиеся свойства.
Общее – это свойства и связи, присущие многим предметам, явлениям и процессам; это – единое во многом.
2. Причина и следствие. Причинно-следственная связь (или причинность) является формой всеобщей связей.
3. Необходимость и случайность. Если понятие причинности отражает обусловленность одних форм бытия другими, генетическую связь явлений, то понятие необходимости отражает неизбежность проявления при соответствующих условиях тех или иных связей и свойств. В понятии необходимости констатируется факт наступления после взаимодействия не любых, а определённых результатов. Необходимость – это явление, которое обязательно должно возникнуть в данных условиях. Необходимыми называются свойства и связи, имеющие причину своего существования в себе, обусловленные внутренней природой предмета, явления, процесса. Необходимость, в отличие от случайности, имеет своё основание в сущности предмета.
4. Содержание и форма – всеобщие стороны действительности. Каждый предмет представляет собой единство содержания и формы. Содержание – это вся совокупность компонентов и процессов, образующих предмет. Форма – организация содержания, способ его выражения и существования. Формой является организация устойчивых связей между компонентами содержания, внутренняя структура предмета. Структура же представляет собой способ связи элементов, не только способ расположения элементов объекта в пространстве, но и строение процесса во времени.
5. Сущность и явление. Для того чтобы оптимально воздействовать на объект, нужно знать его сущность и её проявления. Сущность есть главное в содержании объекта, это совокупность необходимых, устойчивых свойств и связей предметов и процессов, определяющих их развитие.
6. Возможность и действительность. В этих категориях отображаются существенные стороны процесса развития, возникновения нового.