- •Вопросы для подготовки к экзамену
- •Мировоззрение: сущностная характеристика, структура, социальная роль.
- •Миф, религия, наука и философия как основные формы мировоззрения.
- •Предмет и методы философии, её основные функции.
- •Основные философские направления: критерии различия, содержание, представители.
- •Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.
- •Дисциплинарное деление философского знания, структура философского знания.
- •Философская культура как единство знания, мышления и интуиции. Специфика философского мышления, языка и текста.
- •Историческое формирование и развитие философии. Исторические типы и стили философского творчества.
- •Философская мысль Древней Индии: ведийские направления и школы.
- •Философские идеи буддизма: этико-психологические открытия и достижения.
- •Философская мысль Древнего Китая: характерные черты, основные проблемы и течения (даосизм, конфуцианство, легизм).
- •Предпосылки возникновения философии в Древней Греции. Сравнительный анализ восточного и западного стилей философствования.
- •Древнегреческая натурфилософия: главные проблемы, школы и представители.
- •Сократ, его философское творчество, роль в становлении классического стиля философствования.
- •Учение Платона об идеях. Социально-политические взгляды.
- •Философская система Аристотеля: онтологические исследования.
- •Учение Аристотеля о государстве. Его философско-правовые взгляды.
- •Эллинистический период античной философии (эпикурейство, стоицизм, скептицизм, кинизм).
- •Формирование средневековой философии: апологетика и христианская патристика.
- •Философско-теологические идеи Аврелия Августина.
- •Теоцентризм схоластической философии. Спор о природе общих понятий (универсалий): номинализм, реализм, концептуализм.
- •Теология и философское обоснование существования Бога в учении Фомы Аквинского.
- •Развитие философской мысли в эпоху Возрождения: антропоцентризм, пантеизм и гуманизм.
- •Научная революция XVII века. Формирование механистической философии.
- •Проблема универсального метода познания в философии ф. Бэкона, разработка индуктивной методологии.
- •Философия р. Декарта: дуализм и учение о методе.
- •Социально-философские идеи т. Гоббса.
- •Философский сенсуализм и скептицизм в Новое время ( Локк, Юм).
- •Философские идеи французских просветителей (Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах, Монтескье).
- •Немецкая классическая философия: основные черты, проблемы, историческая роль.
- •Философское учение и. Канта. Мораль и право.
- •Система философии г. Гегеля. Философско-правовые исследования.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха. Критика религии.
- •Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Основные черты и этапы развития российской философии.
- •Философия всеединства в. С. Соловьёва.
- •Проблема свободы, смысла жизни и творчества в философии н. А. Бердяева.
- •Философия русского космизма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский, а. Чижевский).
- •Современная российская философия: основные направления, проблематика, идеи, место и роль в развитии мировой философии.
- •Специфика и основные направления западной философии XX века.
- •Основные идеи, понятия и принципы экзистенциальной философии.
- •Философия позитивизма: этапы развития, основные положения, проблемы и представители.
- •Феноменологические исследования в современной философии. Феноменология как учение о явлениях «чистого сознания».
- •Философские идеи фрейдизма.
- •Основные идеи философии постмодернизма.
- •Философские дискуссии современности, их влияние на развитие общества.
- •Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •Философские исследования материи. Её сущность, формы, атрибуты.
- •Бытие идеального: основные характеристики и структура.
- •Проблема небытия в философии.
- •Виды реальности и особенности познания их человеком.
- •Диалектика как учение и метод : основные законы, категории, принципы.
- •Происхождение, сущность, структура, развитие сознания.
- •Сознание как субъективная духовная реальность. Самосознание: пути, методы, средства.
- •Общественное и массовое сознание: структура, формы, взаимосвязь.
- •Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.
- •Сущность и формы познавательной деятельности человека.
- •Соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе.
- •Система методов научного познания: эмпирический и теоретический уровни.
- •Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциальная).
- •Познание и истина. Истина как отношение и процесс, ценность и смысл.
- •Основные формы истины : объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная. Диалектика форм истины.
- •Проблема критерия истины в науке, религии и в философии. Истина и заблуждение. Истина и вера.
- •Философское и юридическое понимание истины : сравнительный и эпистемологический анализ.
- •Философские исследования сущности человека.
- •Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.
- •Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития : биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности. Роль личности в истории.
- •Деятельная сущность человека. Многообразие форм человеческой деятельности.
- •Смысл жизни человека, её цель и ценность как философская проблема.
- •Любовь как духовно-нравственный способ человеческого существования. Виды любви, её сущностные признаки. Псевдолюбовь и её формы.
- •Проблема свободы в философии. Свобода, необходимость, произвол. Формы свободы.
- •Понятие свободы и ответственности личности в юриспруденции и философии.
- •Творчество как высшая форма проявления человеческой жизни и способ преобразования мира.
- •Творческая личность и гениальность. Условия становления и пути развития творческой индивидуальности.
- •Основные проблемы социальной философии. Социальная структура и социальная динамика.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, правовая.
- •Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.
- •Социальные противоречия и конфликты: сущность, формы и роль в развитии общества.
- •Информационно-техническая цивилизация, её основные черты, проблемы и пределы развития.
- •Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.
- •Формирование и развитие культуры, проблема культурной идентификации, взаимосвязь культур.
- •Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.
- •Глобальные проблемы современности: возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.
- •Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.
- •Взаимосвязь философии и права. Значение и роль философского образования в профессиональной деятельности юриста.
- •Девиантное поведение: основы философского анализа. Политика, мораль, право в борьбе с преступностью.
- •Правосознание и правовая культура как условия формирования и развития современной цивилизации.
Творчество как высшая форма проявления человеческой жизни и способ преобразования мира.
Творческая личность и гениальность. Условия становления и пути развития творческой индивидуальности.
Основные проблемы социальной философии. Социальная структура и социальная динамика.
Чтобы конкретизировать представление о современной социальной философии, перечислим некоторые из ее основных тем, вызывающих наиболее острые споры.
Причины, определяющие характер и динамику социальной жизни. Когда-то считалось, что устройство общества и ход истории предопределены волей Бога. Позднее была выдвинута идея общих законов истории, неуклонно ведущих человечество от первобытного, дикого состояния через варварство к цивилизации. Разнообразные социальные теории этого времени пытались сформулировать так называемый закон прогресса. Марксизм предполагал, в частности, что вершиной развития общества явится коммунизм, при котором материальное изобилие будет сочетаться с исчезновением государства и свободой личности. XX век развеял многие иллюзии, в том числе представление о всемогуществе человеческого разума, о “железных законах истории” и неуклонном прогрессе. С новой остротой развернулись дискуссии по поводу того, определяется ли социальная жизнь – ив какой именно мере – материальными и экономическими структурами, борьбой государств и наций, борьбой классов, стратегией возвышения и установления равновесия в отношениях между разными частями крупных социальных групп, семейными формами и т.д.
Периодизация человеческой истории, деление ее на эпохи, цивилизации, культуры и т. п. Упрощенная схема “дикость – варварство – цивилизация” была быстро отброшена. Марксистская периодизация истории, начинавшаяся с первобытного коммунизма и кончавшаяся индустриальным коммунизмом, также обнаружила свою несостоятельность. Остается открытым вопросом, по каким существенным признакам можно было бы разбить историю на крупные эпохи и затем выделить в рамках таких эпох цивилизации или культуры.
Отношения между прошлым, настоящим и будущим в развитии общества и его наиболее важных институтов. Одни теории исходили из цикличности истории, постоянного повторения одного и того же, не несущего с собой никакой принципиальной новизны. Другие придерживались представления об ее линеарности, предполагающей развитие по прямой линии, когда времена не повторяют друг друга. Третьи, считали, что история развивается по спирали, сочетающей линейное и кругообразное движение, или форму колебаний отдельных обществ между двумя достаточно устойчивыми полюсами, и т. д. Анализ общей формы протекания истории остается, как и раньше, актуальной проблемой.
Смысл человеческой истории, ее предназначение или цель. Долгое время истории придавался объективный, не зависящий ни от воли людей, ни от их деятельности смысл. Другой альтернативой является идея, что человеческая история имеет только субъективный, определяемый самими людьми смысл, и то, будут ли достигнуты цели, которые человечество ставит перед собой, зависит не от каких-то внешних факторов, а от разумности и настойчивости в реализации этих целей.
Возможные перспективы ставшего в последние два столетия особенно очевидным процесса формирования единого человечества и соответственно подлинно мировой истории. Крайние случаи здесь – демократическая конфедерация обладающих достаточно широкой автономией государств и диктатура немногих объединившихся для этой цели государств над всеми остальными странами и народами.
Общие тенденции развития современных обществ. Это одна из наиболее острых тем. Национал-социализм сошел с исторической арены, коммунизм постепенно сходит с нее. Нет, однако, социальных законов или причин, совершенно исключающих возвращение этих агрессивных форм тоталитарного общества в каком-то новом облике. Трудно предсказать направление дальнейшего развития демократических, или посткапиталистических, обществ и тем более их сколько-нибудь отдаленную историческую перспективу.
Главные опасности, таящиеся в современном социальном развитии. Человечество ожидает дальнейшее обострение так называемых глобальных проблем, от решения которых зависит само его выживание. В числе этих проблем – предотвращение мировой термоядерной войны, прекращение стремительного роста населения, исключение катастрофического загрязнения окружающей среды, терроризм и т.д. Серьезные опасности кроются в постепенном преобразовании народов в однородные, импульсивные, подверженные воздействию пропаганды массы, в превращении таких масс в решающий фактор происходящих событий. Опасны постоянно повторяющиеся в разных странах попытки введения тотального планирования социальной жизни. Темп происходящих в современном обществе перемен все убыстряется, и кажется, что теперь под угрозу может быть поставлена сама глубинная природа человека.
Основные особенности наук о человеке и обществе (наук о культуре) в сравнении с науками о природе. Существуют два диаметрально противоположных подхода к изучению общества. При подходе, который можно назвать внешним, социальные явления рассматриваются так же, как исследуются звезды, химические вещества и другие объекты естественных наук. Данные явления оказываются при этом внешними по отношению к индивидам, принудительными и объективными. Иной, внутренний подход учитывает, что общество слагается из индивидов, обладающих сознанием и действующих на основе имеющихся у них идей. Сознательное действие оказывается изначальным объектом социального исследования, поступки людей – основой понимания генезиса и причин социальных событий. При внешнем подходе сохраняется надежда на открытие универсальных законов социального изменения, подобных законам ньютоновской физики или дарвиновской биологии. Внутренний подход внушает веру в то, что человек, создавший общество и цивилизацию, в состоянии менять их по собственному усмотрению, чтобы они полнее соответствовали его устремлениям. И внешний, и внутренний подходы к изучению социальной реальности не учитывают своеобразия человеческой деятельности. Человек, несомненно, отличается от природных объектов тем, что обладает сознанием и планирует свою деятельность. Однако сознательные действия людей обычно приводят к неожиданным, незапланированным последствиям. В частности, такие основополагающие социальные институты, как язык, мораль, деньги, государство, рынок и т.п., возникли ненамеренным образом, помимо человеческих проектов, придуманных и затем воплощенных в жизнь. Реалистическая социальная философия должна, таким образом, избегать крайностей и внешнего, и внутреннего подходов к обществу. Объяснение (в частности, причинное) социальных явлений на базе общих описаний должно органично сочетаться с пониманием явлений на основе существующих в обществе ценностей.
Роль ценностей в социальной философии и в социальной жизни. Социальная философия говорит не только о том, что имеет место в жизни общества, но и о том, что должно быть. Теоретическое исследование социальной действительности возможно лишь в том виде, в каком она предстает, пройдя через фильтр оценочных суждений. Человеческая деятельность невозможна без оценок и норм. Философия, изучающая общество и человека и имеющая своей конечной целью рационализацию человеческой деятельности, всегда постулирует явные или, что бывает чаще, неявные ценности. Связанные с ними оценки лежат в основе понимания социальных явлений.
Объяснение и понимание человеческой деятельности. В науках о природе ученый занят в основном объяснением исследуемых явлений на основе имеющихся в его распоряжении знаний о регулярностях, или законах, природы. В науках о культуре необходимо учитывать, что человек – существо, обладающее разумом и ставящее перед собой определенные цели. Понимание деятельности человека, всегда преследующей некоторые цели и реализующей определенные ценности, является одной из важных проблем методологии социальных и гуманитарных наук. Проблема понимания – одна из ключевых в социальной философии.