Источник: Таранов п.С. 120 философов. Ч.1. С. 75-76

• Дао рождает вещи, Дао вскармливает их. Создавать и не при­сваивать, творить и не хвалиться, являясь, старшим, не поделы­вать — вот что называется глубочайшим Дэ,

• Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три — вес существа. Все существа носят в себе «инь» и «ян» наполнены «ци» и образуют гармонию.

• Дао пусти, но, действуя, оно кажется неисчерпаемым. О, глубо­чайшее! Оно кажется праотцем всех вещей. Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности, уме­рить его блеск, уподобить его пылинке,, то. оно будет казаться ясно существующим. Я не знаю, чье оно порождение. Оно предшествует предку явлений.

• Дао - корень неба и земли, Дао - мать всех вещей, Дао лежит в основе мира.

• Дао не имеет вида, не издает звуков, не обладает формой, смотришь на него, но не видишь, слушаешь его, но не слы­шишь, ловишь его, но но можешь поймать,

• Тридцать спиц соединяются в одной ступице колеса, и, по­скольку в оси ступицы есть пустота, появляется возможность использовать колесницу. Из глины делают сосуды, и, посколь­ку сосуды внутри пусты, появляется возможность использовать их. Двери и окна выдалбливают чтобы построить дом, и, поскольку дом внутри пуст, появляется возможность исполь­зовать его. Поэтому наличие предметов приносит пользу, а имеющаяся в них пустота делает их годными к употреблению. «Дао» — это «пустота».

• Естественное Дао напоминает натягивание лука. Когда пони­жается его верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается... Естественное Дао отнимает у богатых и отдает бедным то, что у них отнято. Человеческое же Дао – наоборот.

• Дао постоянно пребывает в недеянии, но нет ничего, чего бы оно не делало.

• Не выходя со двора, мудрец познает мир. Не выглядывая из. окна, он видит естественное Дао. Чем дальше он идет, тем меньше познает. Поэтому мудрый человек не ходит, но позна­ет. Не видя вещей, он называет их. Он, не действуя, творит.

• Когда все люди узнают, что красивое является красивым, появляется и безобразное. Когда все узнают, что добро является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно оформляются, высокое и низкое друг к другу склоняют­ся, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и после­дующее следуют друг за другом. Поэтому мудрый человек пред­почитает недеяние и осуществляет учение безмолвно.

• То, что сжимают, — расширяется. То, что ослабляют, — укре­пляется. То, что уничтожают, - расцветает. Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.

• Бытие и небытие порождают друг друга.

• Разве пространство между небом и землей не похоже на кузнечный мех? Будучи пустым внутри, он никогда не истощает­ся, и чем больше движется, тем больше из него выходит ветер.

• Высшее добро подобно воде. Добро, которое оказывает вода, приносит пользу всем существам, и она не борется с ними. Вода находится в тех местах, которыми гнушаются люди, по­этому она похожа на «Дао».