- •Предмет и метод культурной антропологии
- •Предпосылки формирования научной антропологии, основные этапы ее развития.
- •Концепт культуры в антропологии; основные методы исследования в антропологии.
- •Эволюционизм, его основные положения, достоинства и недостатки. Основные представители эволюционистского направления в культурной антропологии.
- •Общие характеристики диффузионизма как направления в культурной антропологии. Основные представители – ф.Ратцель, л.Фробениус, ф.Гребнер.
- •Социологическая школа в антропологии. Э.Дюркгейм, л.Леви-Брюль.
- •Функционализм и структурализм в культурной антропологии. Б.Малиновский, а.Рэдклифф-Браун.
- •Биологическое направление в изучении культур.
- •Психоаналитический подход к изучению культур. З.Фрейд, г.Рохейм, к.Юнг.
- •Культурно-историческая школа в антропологии. Ф.Боас.
- •Последователи ф.Боаса в развитии культурно-исторического подхода. А.Кребер, а.Гольденвейзер, п.Радин, р.Лоун.
- •Этнопсихологическое направление в американской этнографии. Э.Сепир, р.Бенедикт, м.Мид, а.Кардинер.
- •Современные концепции культурантропологии. Неоэволюционизм л.Уайта и интерпретативная антропология к.Гирца.
- •Формирование культурно-антропологической проблематики в русской общественной мысли XVIII- начала XIX вв.
- •Антропология (этнография) в России в конце XIX- начале XX вв.
- •Общая характеристика этнокультурной концепции л.Н.Гумилева.
- •Антропологические концепции с.А.Токарева, ю.В.Бромлея.
- •Антропогенез. Основные этапы процесса антропогенеза. Критерии человека.
- •Моноцентрическая и полицентрическая гипотезы происхождения человека. Основные этапы эволюции приматов и человека.
- •Проблема места прародины человечества. Теории полицентризма и моноцентризма.
- •Научные теории антропогенеза.
- •1. «Трудовая»
- •2. «Сексуальная»
- •3. «Водная»
- •Расогенез. Основные факторы и этапы расообразования.
- •Понятие расы. Расовые признаки первого и второго порядка. Основные классификации человеческих рас.
- •Этногенез, его основные этапы и формы.
- •Типы этногенетических процессов.
- •Организация труда, половозрастное разделение труда на стадии раннеродовой и позднеродовой общины.
- •Формы и основания обмена в архаических обществах. Дарение, потлач, рыночный обмен.
- •Возникновение и основные этапы перехода к производящему хозяйству.
- •Характеристика производящего хозяйства. Первичные и вторичные очаги возникновения земледелия.
- •Возникновение института брака. Экзогамия. Брачные правила.
- •Понятие и типы семьи. Основные формы брачных отношений.
- •Родство и системы родства.
- •«Неолетическая революция»: содержание, понятия и культурное значение.
- •Возникновение языка и речи. Основные подходы к теории.
- •Язык как знаковая система.
- •Становление государства. Признаки государственности. Складывание правовой системы
- •Традиционное государство. Национальное государство.
- •Черты власти и структура органов власти родовой организации.
- •Основные типы политической организации общества: ситуационное лидерство – вождество – традиционное государство – национальное государство.
- •Возникновение религиозных представлений. Религия и ее адаптивные функции.
- •Магия и ритуал. Их роль в жизни архаичного человека. Виды магии.
- •Особенности возникновения и характер мифологического сознания, причины его устойчивости.
- •Религия, магия, обряды. Периодические обряды и их значение.
- •Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства между психологами и физиологами.
- •Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
- •История открытия и основные сюжеты палеолитического искусства.
- •Сущность искусства и роль эстетического чувства в эволюции.
- •Этническое и национальное в культуре.
- •Проблема национального характера. Основные трактовки национального характера.
- •Этнические образы и этнические стереотипы.
- •Теории и типы этнокультурного взаимодействия (культурная толерантность).
- •Современное состояние первобытной периферии классового общества. Причины сохранения примитивных обществ. Значение их изучения для реконструкции древнейшей истории человечества.
- •Основные формы и варианты примитивных обществ с цивилизацией.
- •Современная этническая картина мира. Этнические миграции.
- •Содержание процесса глобализации в современном обществе. Специфика глобализации в культуре по сравнению с другими сферами общественной жизни.
Антропологические концепции с.А.Токарева, ю.В.Бромлея.
Ю.В. Бромлей – автор первой системной теории этноса.Каждый из этносов народов имеет наглядный и неотъемлемый внешний признак – самоназвание, собственное имя, этноним. Уже само существование самоназвания – этнонима предполагает, что у каждой из общностей есть этническое самосознание. Кроме того, представители таких общностей обычно отличают себя от членов всех иных подобных совокупностей.
Этническое самосознание – явление вторичное, производное от объективных факторов, поэтому сводить сущность этносов к самопознанию несколько поспешно.
Этносы представляют собой сложное образование, кот. обладает как общими, с другими подобными образованиями, так и специфическими чертами.
Характерная особенность различия этических общностей др. от др. состоит хотя и в весьма условном, но противопоставлении остальным.
Этнос – категория сопоставительная, в основе сопоставления лежат объективные свойства, заключающиеся в устойчивости к ассимиляциям, и способности отличать и разграничивать себя и другие общности.
Бромлей отмечает, что в большинстве случаев антропологические типы не выступают в качестве сколько-нибудь существенных особенностей народов.
Наиболее характерными различиями могут быть:
1. Развитие способов и средств производства;
2. Наличие национальной одежды, либо каких-то отдельных признаков, позволяющих определить принадлежность;
3. Пища, а точнее ее состав и техника приготовления, запреты на нее;
4. Семейный быт, брачные обычаи, обряды, традиции;
5. Язык, его родство с иными наречиями, языковыми семьями;
6. Искусство, точно проявление национальных этических особенностей в нем.
Но необходимо отметить, что для определения принадлежности к тому или иному этносу необязательно наличие всех признаков.
Передача этнокультурной информации осуществляется, по мнению Бромлея, в различных формах:
- через произведения материальной и духовной культуры
на основе личных и опосредованных контактов
с помощью тактильных источников
устной и письменной речи
Ю.В. Бромлей предположил и обосновал понимание этноса в узком и широком смысле слова.
В узком смысле слова этнос может быть определен как исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других этнических образований. С тем, чтобы выделить эту разновидность этносов среди других общностей этнического характера, был предложен термин «этникос». При этом имеется в виду комплекс этнических свойств, сохраняющихся даже при переселении группы людей того или иного этноса на другую территорию.
Среди компактных этнических образований особое место занимают те, что сопряжены с так называемыми социальными организмами, представляющие собой самостоятельные макроединицы общественного развития. Эти образования обладают относительной самостоятельностью, обеспечивающей условия для устойчивости этноса и его воспроизводства. Эти «синтетические» образования могут быть определены как этносоциальные организмы, и именно они обладают, как правило, территориальной, экономической и политической общностью.
Таким образом, по мнению Бромлея, этносы занимают центральное место в этнической структуре человечества. Их особенность заключается как в многообразии, так и в иерархичности построений.
С.А.Токарев (1899(1899)-1985) - ученый этнограф, историк этнографической науки, исследователь религиозных воззрений Начав с этнографии тюркоязычных народов (алтайцев, хакасов, якутов) С. А. Токарев впоследствии заинтересовался социальной организацией и культурной историей австралийских аборигенов, индейскими народами, этнографией народов Зарубежной Европы, этногенезом, материальной и духовной культурой народов СССР резюмирует так: "Нельзя присваивать себе право вмешиваться в жизнь какого-то племени под тем предлогом, что оно неспособно к самостоятельному развитию" С.А.Токаревым, утверждающим, что "уважение к культуре каждого народа, хотя бы считаемого отсталым, внимательное и осторожное отношение к народам - создателям такой культуры, отказ от высокомерного самовозвеличивания европейцев и американцев как носителей якобы абсолютных ценностей и непогрешимых судей в этих вопросах - все это несомненно здравые научные идеи, заслуживающие самого серьезного внимания"