43. Религия, магия, обряды. Периодические обряды и их значение.

В ранних формах верования в примитивном обществе существовало почитание любых материальных предметов. Это было почитание духа, пребывающего в нем. Это почитание определило отношение человека к сверхъестественному миру, при котором человек верит в свою способность заставить сверхъестественные существа служить себе. Это получило название «фетишизм». Существует много описаний религиозных верований и обрядов, но наиболее популярными являются понятия анимизма и магии. Оба эти понятия ассоциируются с фетишизмом в религия. Религиозные обряды – это торжественные, публичные, обязательные, регулярные обряды, например, церковные праздники и причастия. Одновременно есть обряды, которые Фрезер отказывается считать религиозными, для него все церемонии австралийских аборигенов, большинство обрядов инициации являются магическими, поскольку они включают в себя симпатические ритуалы, хотя в некоторых кланах племени существуют племенные обряды инициации – обладают именно той значительностью, серьезностью и святостью, что предполагает религиозность. Тотемические существа и предки, присутствующие в этих обрядах, того же рода, что и почитаемые и внушающие страх силы, чье участие, согласно тому же Фрезеру, само по себе есть религиозный признак действия. Есть другие ритуалы, которые, являются сугубо магическими. Это колдовские обряды наведения порчи. Запрет сам по себе придает колдовским чарам магический характер, потому как имеются религиозные обряды со свойствами колдовства. Выбор места так же имеет значение в проведении магического обряда, обычно эта церемония совершается не в храме или у домашнего алтаря, а в глухих закоулках дома, то есть поодаль, в стороне. В то время как религиозные обряды в общем случае стремятся к яркому дневному свету и публике, что магия как раз и избегает. Уединение, как и тайна, является почти абсолютным признаком природной сущности магического обряда.

Кроме противоречий, возникающих между магией и религией, непоследовательность магии и роль, отводимая ее фантазии, отдаляют магию от религии.

44. Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства между психологами и физиологами.

Общепринятого объяснения причин возникновения искусства нет. В марксистском учении происхождение искусства объясняется трудовой деятельностью.

Согласно иным взглядам, искусство связано с религией. Магия охоты и магия плодородия находили отражение в деятельности первобытных художников, где образам искусства придавалось значение заклинания, а не наслаждения.

Существуют также традиция связывать происхождение искусства с игровой деятельностью. Давно было замечено, что п/б изображения постепенно становились менее реалистичными, более условными. Но для игры как раз и характерно создание человеком в условном пространстве и времени порядка, который определяется им самим. Отсутствие внешней, посторонней цели, когда целью становится сама деятельность, роднит искусство и игру.

Между физиологами павловской школы и психологами школы Рубинштейна существовали значительные расхождения во взглядах на природу искусства.

У физиологов павловской школы складывается представление об искусстве как о низшей деятельности, основанной на эмоциях. Действительно, эмоции являются продуктом подкорковых структур - лимбической системы и считаются как бы низшей формой психической деятельности. И.П.Павлов выделил у человека два основных типа нервной деятельности, в первом типе преобладает первая сигнальная система (чувственное восприятие), во втором типе - вторая сигнальная система (абстрактные восприятия). К первым Павлов относил художественные натуры, ко вторым - мыслителей.

Психолог Л.С.Рубинштейн и его последователи основывались на глубоких различиях между простыми физиологическими эмоциями, такими как страх, удовольствие, голод и прочие, и эмоциями-чувствами, которые опосредуются сознанием и обусловливаются социальной сущностью личности. Психологи оспаривали взгляд на искусство как на деятельность низшего порядка. При таком понимании эмоций исключается оценка искусства как архаического поведения, оно оценивается как одна из высших специфических особенностей психической деятельности человека, при которой воображение создает новые ситуации.

В спор физиологов и психологов вступили археологи и антропологи. По их данным, искусство возникает только у человека современного типа, на 2-2,5 млн лет позднее, чем появились первые орудия труда у гоминид . Согласно законам эволюции более сложные формы деятельности и поведения появляются позднее в филогенезе, чем более простые. Следовательно, с точки зрения антропологов, искусство является филогенетически новой и потому высшей формой деятельности человека. Высшая сущность человека - в синтезе эмоций и разума.

Вопрос о том, как возникло искусство и какова его роль в общей системе поведения, очень сложен и не нашел исчерпывающего объяснения. Перечислим несколько общеизвестных гипотез о роли и сущности искусства:

- искусство служит для привлечения полового партнера;

- искусство рассматривается как игра, забава, отдых, оно удовлетворяет потребность в развлечении и эмоциональной разрядке;

- цель искусства - удовлетворение эстетического чувства;

- искусство связано с повседневной производственной деятельностью.

Особняком стоит гипотеза антрополога Рогинского (1982) о том, что искусство связано с деятельностью организма, с аритмией мышления человека. В отличие от всех других предположений Рогинский пытается объяснить возникновение и сущность искусства из специфики функционирования организма. Большинство функций организма подчиняются строгому ритму - сокращение сердца, дыхательные движения, перистальтика кишечника, фрикции при половом акте, ходьба, чередование сна и бодрствования. Только деятельность мозга, мышление аритмично. Оно отвечает на непредвиденные отклонения, изменения в среде и решает в короткий срок новые задачи, поэтому интеллект не обладает ритмом, как большинство функций организма. Из-за ациклической деятельности мозга человек часто оказывается в экстремальной "срывной" ситуации, когда в поисках трудного решения задачи мыслью ломается ритм, автоматизм нашего организма. И тогда, по словам Рогинского, мы ищем ритм и гармонию в искусстве. В искусстве человек стремится, не прекращая работы сознания, вернуться в общий ритм своей природы, из которой заставляет его выходить собственная мысль. Рогинский различает "искусство-образ" и "искусство- ритм".

Искусство-образ возникает из стремления усилить новизну, яркость своего восприятия и препятствует возникновению автоматизма в психике. Искусство образа уводит нас от привычного машинального обладания вещами, сохраняет новизну в знакомых предметах. Особенно наглядно проявляется искусство-образ в изобразительной сфере.

Искусство-ритм создается при движениях и звуках - это музыка, танец, поэзия. Искусство ритма расслабляет, дает чувство гармонии и отдыха, "иллюзию найденного решения".

Искусство помогает нам преодолеть аритмию мышления и автоматизм деятельности, достигнуть эстетического удовольствия.