31. Понятие и типы семьи. Основные формы брачных отношений.

Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

Групповой брак – брачный союз неск-х мужчин и женщин.

Моногамия - брак с не более, чем один легальный брачный партнёр одновременно, один мужчина и одна женщина.

Полигиния – многожёнство - когда мужчине позволительно иметь несколько жён, каждая из которых имеет детей и собственное жилое пространство в пределах общего двора (домохозяйства), который разделяется с другими жёнами.

Сорорат – брак с двумя или более сёстрами одновременно; или с сёстрами умершей жены.

Левират - сожительство с женой старшего или младшего брата или с его вдовой.

Полиандрия – многомужество - когда женщина может жить со своими мужьями в одном доме.

Семья – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Нуклеарная (или элементарная) семья - состоит из семейной пары и их детей (кровных или приёмных).

Расширенная семья - несколько нуклеарных семей живут совместно под одной крышей. Этот тип семьи состоит из родственно связанных индивидуумов, представляющих три и более поколений.

Однородительская семья состоит из индивида, который живёт без супруга(и) со своими детьми.

Начало рассмотрения этих вопросов положил Морган в своей работе «Древнее общество», где выделил 5 форм семьи:

• кровнородственная семья – норм, регулирующих отношения в коллективе не сущ-ло - браки внутри рода между братьями и сестрами – малайская система родства;

• пуналуальная семья - групповой брак между мужчинами и женщинами разных родов, архаический род, материнский род – например, гавайская знать – брак неск-х братьев с неск-ми жёнами – не родственницами, находились в отношении с ними, но инцеста не было, т.к. женщины не родственницы. Такая форма давала знати большую социальную опору. Морган принимает данную функцию как универсальную → критика учёных, т.к. такая система была не у всех общин.

• синдиасмическая семья (парная) базируется на браке отдельных пар, но без индивидуального сожительства. Продолжительность союза зависила от доброй воли сторон;

• патриархальная семья - брак одного мужчины с несколькими женщинами. Ярко выражена власть мужа, господство старших в семье;

• моногамная семья - брак отдельной пары раз и на всю жизнь – в основе прочное единениесупругов, с исключительным сожительством, с более явным экономическим превосходством мужа.

У Ф.Энгельса эта схема была доработана, кровнородственная и пуналуальная формы не имели универсального хар-ра.

Энгельс 1884 г. в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства" делит историю общества на:

• дикость - групповой брак;

• варварство - парный брак;

• цивилизацию - моногамный брак.

Все попытки систематизации имели под собой реальную историческую основу.

Скорее всего по началу существовал промискуитет (от лат. promiscuus — смешанный, общий; — беспорядочные, ничем не ограниченные половые связи со многими партнёрами), позднее, возможно было замечено, что потомство от таких браков было не жизнеспособно → начало регулирования отношений. Удобнее было регулировать родство ч/з принадлежность к роду, первоначально материнскому.

Внутри одного материнского рода отношения были запрещены. М/ у родами м/б осущ-ть браки. Это самая простая форма дуальной организации. Матриархат – это значило, что счёт родства шёл по женской линии и только. Женщина не была «главенствующей» в роде.

Эндогамия – предполагает выбор брачного партнёра из той группы, к к-рой относится сам вступающий в брак, т.е. брак внутри одного рода. → Связь с возникновением частной собственности, патриархальной организации.

Экзогамия – предполагает выбор брачного партнёра в чужой группе, т.е. заключение брака вне одного рода.

Брачный союз внутри рода был возможен только с представителями «брачного класса» - готовые по возрасту люди, для вступления в брак, прошедшие обряд инициации. Представители одного класса также продолжают принадлежать одному роду. Они нигде не создают отдельный дом – дети, рождённые в браке остаются в роде женщины. Ребёнка воспитывают члены рода, в первую очередь дядя – брат жены.

На стадии ППО продолжал господствовать парный брак, который, как и раньше, мог быть легко расторжим по желанию одного из партнеров. Практиковались групповые отношения.

Где раньше сложилось земледелие практиковалась полигиния, в частности сороратная.А у племён высших охотников и рыболовов большее распространение имела полиандрия (многомужество).

Вениаминов (исследовал тленкитов) констатировал, что женщине дозволялось иметь 2 мужей (главный и помощник); поощрялась свобода в добрачных связях; расширялись связи между общинно-родовыми коллективами.

Таким образом, постепенно браки утрачивают свой обменный хар-р, начинает формироваться возмещение за рабочую силу женщины (сначала мужчина отрабатывал, а с развитием ПЭ-ки появился брачный выкуп). Большую роль в брачном выборе стала играть родня. Начинает развиваться практика сговора о браке (утробный сговор, колыбельный сговор). Также развивается свадебная обрядность – появляется обычай оформлять союз какими-либо церемониями (дарообмен занимал в церемонии важное место). Часто происходило обрядовое фиктивное похищение невесты, иногда и жениха.

Локализация брачного поселения могла быть и матрилокальной (чаще), и патрилокальной. Супруги сами выбирали, в группе мужа или жены основать поселение, исхдили из целесообразности.

Авункулокальность – поселение с дядей по материнской линии (не с отцом, а с братом матери или в его группе).

Постепенно более редкими становятся разводы.

Всё больше начинает практиковаться трудовое распределение. В патрилокальных обществах с ПЭ-кой более высоким становится статус мужа, жены начинают включаться в роды и родовые группы мужа. Отцы все чаще стараются передать личное имущество своим детям. Это предпосылка к переходу от парной к моногамной семье. По сравнению с общинно-родовой организацией семья по-прежнему имела меньшее значение (совместное имущество супругов было меньше, чем их раздельное имущество; на наследство мужчин претендовали не только дети, но и сородичи; при матрилокальном поселении мужчина работал на два рода, не прерывал связей). В целом, на стадии ППО парная семья и родовая община находились в состоянии усиливавшегося противоборства.

На стадии ППО наряду с парными существовали большие домохозяйства, материнские семьи. В таком большом домохозяйстве костяк составляли женщины со своими детьми. Все плоды своего труда мужчина отдавал не жене, а ее сестре.

Авункулат – совокупность порядков, предполагавших особую связь человека с его дядей по матери.

Дядя не только материально помогал, но и защищал ребёнка, устраивал его судьбу и т.д.

В обществах с ранним производящим хоз-вом общинно-родовая организация не претерпела принципиальных изменений, но заметно усложнилась. Это относится как к структуре общины, так и к хар-ру родовых связей. Брачная сеть расширилась. Многородовые общины состояли из нескольких групп сородичей. Образовывались субобщины внутри общины. Возникают институты внутриобщинной организации: совместные пиршества, общие культы, культовые мужские дома, мужские дома для общинных собраний.