- •Предмет и метод культурной антропологии
- •Предпосылки формирования научной антропологии, основные этапы ее развития.
- •Концепт культуры в антропологии; основные методы исследования в антропологии.
- •Эволюционизм, его основные положения, достоинства и недостатки. Основные представители эволюционистского направления в культурной антропологии.
- •Общие характеристики диффузионизма как направления в культурной антропологии. Основные представители – ф.Ратцель, л.Фробениус, ф.Гребнер.
- •Социологическая школа в антропологии. Э.Дюркгейм, л.Леви-Брюль.
- •Функционализм и структурализм в культурной антропологии. Б.Малиновский, а.Рэдклифф-Браун.
- •Биологическое направление в изучении культур.
- •Психоаналитический подход к изучению культур. З.Фрейд, г.Рохейм, к.Юнг.
- •Культурно-историческая школа в антропологии. Ф.Боас.
- •Последователи ф.Боаса в развитии культурно-исторического подхода. А.Кребер, а.Гольденвейзер, п.Радин, р.Лоун.
- •Этнопсихологическое направление в американской этнографии. Э.Сепир, р.Бенедикт, м.Мид, а.Кардинер.
- •Современные концепции культурантропологии. Неоэволюционизм л.Уайта и интерпретативная антропология к.Гирца.
- •Формирование культурно-антропологической проблематики в русской общественной мысли XVIII- начала XIX вв.
- •Антропология (этнография) в России в конце XIX- начале XX вв.
- •Общая характеристика этнокультурной концепции л.Н.Гумилева.
- •Антропологические концепции с.А.Токарева, ю.В.Бромлея.
- •Антропогенез. Основные этапы процесса антропогенеза. Критерии человека.
- •Моноцентрическая и полицентрическая гипотезы происхождения человека. Основные этапы эволюции приматов и человека.
- •Проблема места прародины человечества. Теории полицентризма и моноцентризма.
- •Научные теории антропогенеза.
- •1. «Трудовая»
- •2. «Сексуальная»
- •3. «Водная»
- •Расогенез. Основные факторы и этапы расообразования.
- •Понятие расы. Расовые признаки первого и второго порядка. Основные классификации человеческих рас.
- •Этногенез, его основные этапы и формы.
- •Типы этногенетических процессов.
- •Организация труда, половозрастное разделение труда на стадии раннеродовой и позднеродовой общины.
- •Формы и основания обмена в архаических обществах. Дарение, потлач, рыночный обмен.
- •Возникновение и основные этапы перехода к производящему хозяйству.
- •Характеристика производящего хозяйства. Первичные и вторичные очаги возникновения земледелия.
- •Возникновение института брака. Экзогамия. Брачные правила.
- •Понятие и типы семьи. Основные формы брачных отношений.
- •Родство и системы родства.
- •«Неолетическая революция»: содержание, понятия и культурное значение.
- •Возникновение языка и речи. Основные подходы к теории.
- •Язык как знаковая система.
- •Становление государства. Признаки государственности. Складывание правовой системы
- •Традиционное государство. Национальное государство.
- •Черты власти и структура органов власти родовой организации.
- •Основные типы политической организации общества: ситуационное лидерство – вождество – традиционное государство – национальное государство.
- •Возникновение религиозных представлений. Религия и ее адаптивные функции.
- •Магия и ритуал. Их роль в жизни архаичного человека. Виды магии.
- •Особенности возникновения и характер мифологического сознания, причины его устойчивости.
- •Религия, магия, обряды. Периодические обряды и их значение.
- •Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства между психологами и физиологами.
- •Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
- •История открытия и основные сюжеты палеолитического искусства.
- •Сущность искусства и роль эстетического чувства в эволюции.
- •Этническое и национальное в культуре.
- •Проблема национального характера. Основные трактовки национального характера.
- •Этнические образы и этнические стереотипы.
- •Теории и типы этнокультурного взаимодействия (культурная толерантность).
- •Современное состояние первобытной периферии классового общества. Причины сохранения примитивных обществ. Значение их изучения для реконструкции древнейшей истории человечества.
- •Основные формы и варианты примитивных обществ с цивилизацией.
- •Современная этническая картина мира. Этнические миграции.
- •Содержание процесса глобализации в современном обществе. Специфика глобализации в культуре по сравнению с другими сферами общественной жизни.
Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
Помимо материальных достижений: неандертальцы (200-300 тыс. л.н.) научились расщеплять кремень на тонкие пластинки и делать из них скребки для шкур, каменные ножи, резцы, буравчики и т.д. - всего археологи насчитывают не менее 60 видов орудий неандертальцев. Hовая техника обработки камня позволяет выделить времена неандертальцев в особую эпоху - средний палеолит (Мустьерскую эпоху). Неандертальцы научились с помощью жил животных привязывать каменные ножи к длинным прямым палкам. Т.о. получились копья - первые орудия, состоящие более чем из одной детали. Изменилась и тактика охоты. Неандертальцы стали специализиpоваться на одном виде животных. Благодаря чему охотники лучше узнали повадки звеpей. Они научились готовить на огне не только мясо, но и ранее несъедобные вещи - зерна злаков, напр. А из шкур они уже делали настоящую одежду, выкроенную из отдельных кусков шкур, скрепленных между собой.
У неандертальцев были и духовные. У них появились искусство и pелигия. Искусство неандертальцев было очень примитивным - повторяющиеся знаки на камнях, весьма несовершенный орнамент (например в пещере де Л'Азе, Франция). О наличии религиозных верований свидетельствуют появившиеся у неандертальцев обряды погребения. Так возле пещеры Шанидар, в горах Северного Ирака, найдена могила неандертальца, усыпанная букетами цветов.
О существовании зачатков искусства у неандертальца можно судить по некоторым находкам. Так, в Венгрии в пещере Тита была найдена кость, которой придали овальную форму, на нескольких камнях в этой пещере изображены волнистые линии. Неандертальцам приписывают ритмические нарезки на костях - прототип орнамента, плиты с углублениями (возможно, в них разводили природные пигменты для боевой раскраски тела), "карандаши" из двуокиси марганца.
Поскольку у неандертальцев уже были обряды, магии, ритуалы, можно предположить, что зачатки искусства у неандертальца были связаны с ними. Возможно, что вначале были обрядовые действия с тушей убитого животного, позже - с его шкурой, наброшенной на камень или скалу, т.н. "натуральный макет": на выступ набрасывали шкуру убитого зверя и сверху клали голову. Позднее сооружали постамент - символ фигуры зверя - для головы, а в позднем палеолите делали грубую лепку тела зверя без головы, покрывали шкурой и скрепляли с головой. Все эти акты включали в себя элементы охотничье-промысловой магии. Резьба на костяных ножах и дубинках, как и усыпание могилы цветами, свидетельствует о развитии эстетического чувства. Это скорее не произведения искусства, а показатели усложнения психики, духовной жизни неандертальцев.
Неандертальцам были св-ны и зачатки гуманизма - они защищали и сохраняли жизнь стариков и инвалидов. В пещере Шанидар найдены останки однорукого неандертальца, к-рый после утраты верхней конечности прожил еще много лет, благодаря заботе соплеменников.
Кроманьонцы: культура и искусство
Культуру кроманьонцев (40 тыс. л.н.) отличает огромное разнообразие форм орудий (ножи, копья, дротики, скребки, шилья, проколки и др.). Широко распространяются орудия из кости, техника изготовления каменных орудий усложняется. Разнообразие типов орудий говорит о сложной трудовой деятельности, в результате которой зависимость от природы уменьшалась. В это время человек умел сшивать жилами шкуры животных и изготовлять из них одежду и жилье.
Возникновение искусства. О первом расцвете таланта кроманьонцев повествуют древние пещеры Европы. Рисунки пещеры Ласко во Франции имеют возраст 17 тыс. лет. Это был конец ледникового периода, и по рисункам в Ласко и других пещерах Франции видим, как ледниковая фауна (шерстистый носорог, мамонт, северный олень) постепенно замещается фауной умеренной зоны (дикий бык тур, зубр, благородный олень и т.д.). Пещера Альтамира в Испании покрыта фресками с изображениями оленей, зубров, туров, кабанов. Люди проникали в туннели пещер, освещая дорогу огоньками каменных светильников с растопленным животным жиром. И там в отдаленных проходах и залах, добираться до которых приходилось часами и нередко ползком, они покрывали стены рисунками. В качестве красок использовали красную, коричневую и желтую охру, а для черного цвета - древесный уголь и марганцевую руду. Кисточками служили палочки с расщепленными на волокна концами, иногда рисунок просто выцарапывался. Изображались отдельные животные и даже целые охотничьи сцены; пейзаж отсутствовал. Известны также костяные статуэтки людей, животных, украшения. Сравнительно недавно на Украине были открыты музыкальные инструменты из костей мамонта.
Точно не известно, что побуждало этих людей рисовать. Некоторые рисунки, возможно, входили в культовый обряд или имели маги-чекое назначение: изображения животных как бы заклинали природу помочь в охоте на них, другие - обучали охоте.
Искусство как общественный вид деятельности оказало серьезное влияние на эволюцию человека, потому что в искусстве сочетаются труд, мышление и речь. Многие произведения искусства, видимо, просто удовлетворяли зарождающиеся эстетические потребности первобытных людей, рисование само по себе давало им радость.