Психология девиантного поведения

ей деятельности исходит из положения о том, что «терапия может быть при­чиной личностного изменения лишь постольку, поскольку она приводит па­циента к принятию нового способа поведения» (А. Велис).

При анализе экзистенциальной проблемы смерти упор делается на посту­лат о том, что «существование не может быть отложено». Изучается концеп­ция жизни и смерти, существующая у наркозависимого, исходя из уравне­ния: «Удовлетворенность жизнью обратно пропорциональна страху смерти» (И. Ялом). Изучается иерархия ценностей пациента, делается попытка пока­зать относительность любой ценности.

Наиболее важным моментом в процессе экзистенциальной психотера­пии девиантного поведения в форме наркотической зависимости является разработка проблемы осмысленности и бессмысленности существования, ко­торая направлена на разрешение одного из наиболее значимых и сущност­ных кризисов наркомана — кризиса бессмысленности. Можно утверждать, что наиболее частый мотив включения наркотика в систему ценностей че­ловека и становления наркотического поведения — ощущение бессмыслен­ности существования. Кризис бессмысленности способен формировать ад-диктивный тип девиантного поведения, так как именно при нем отмечается стремление уйти от реальности (то есть от отсутствия осмысленности соб­ственной жизни) путем искусственного изменения своего психического со­стояния. Проблема поиска смысла жизни включает рассуждения о существо­вании космического и личного смысла жизни. Под первым подразумевается некий замысел, существующий вне и выше личности и обязательно предпо­лагающий какое-либо магическое или духовное упорядочение Вселенной. Некоторые психотерапевтические методики (например, программа «12 ша­гов») делают упор именно на этот аспект терапии. Экзистенциальная пси­хотерапия не носит духовного характера, несмотря на то что придает важ­ное значение нравственному совершенствованию человека. Принципом же данного вида терапии является утверждение о том, что жизненные смыслы лежат не вне, а внутри человека, что только сама личность способна творить смыслы, то есть быть смыслопорождающим субъектом. Основой же осмыс­ленности жизни является, наряду с интеллектуальным, нравственным, те­лесным й материальным совершенствованием, понятие вовлеченности в жизнь. Под вовлеченностью понимается включенность человека в любую практическую деятельность, реальную активность в преобразовании мира, близкого окружения и самого себя.

Существующий гедонистический парадокс: чем больше мы намеренно ищем удовольствия, тем больше оно от нас ускользает, — может решаться двояко. Во-первых, так, как предлагает В. Франкл: «Удовольствие является побочным продуктом смысла, и поэтому искание следует посвятить не поиску удоволь­ствий, а поиску смысла». Во-вторых, по предложению И. Ялома, «смысл, как и удовольствие, должен преследоваться косвенно, а ощущение осмысленно­сти и удовлетворенности является побочным продуктом вовлеченности».

Стремление наркомана с психологической зависимостью получить удо­вольствие, испытать эйфорию, «кайф», можно рассматривать как стремление

282