32)Загальна характеристика феноменологічної філософії е.Гуссерля та її основні поняття.

Гуссерлівска феноменологія свідомості - вчення про непсихологічних суб'єктивності. Феноменологія, за Гуссерлем, нейтральна по відношенню до логіки і психології наука. Відволікаючись від «метафізичного» питання про існування зовнішнього світу, вона служить і логіці, прояснюючи сутність, логічного, і психології, виявляючи сутнісне підставу психологічних фактів.

У підставу пізнання Гуссерль , кладе очевидність. Критерій очевидності в пізнанні Гуссерль називає «принципом усіх принципів».

Гуссерль виділяє наступні види підтвердження дійсного буття речі ( тобто очевидності):

-адекватна / неадекватна очевидність: перша - та, яку «в принципі неможливо ні" підкріпити ", ні" позбавити сили "і яка, отже, обходиться без градацій ваги»; друга - «здатна до зростанню і спаданню».

-безпосередня / опосередкована очевидність: при першій предмет присутній вживе (в первозданному баченні - сприйнятті), при другій він мається на увазі (це спогад та ін способи даності, засновані на первозданному баченні);

-ассерторіческая / аподиктических очевидність: при першій має місце бачення індивідуального, при другій - сутності (ассерторіческі очевидне може виявитися видимістю, бути згодом спростовано; аподиктических очевидність виключає будь-які сумніви);

Інтенціональність, згідно Гуссерлю, - «головна феноменологічна тема», «основний характер свідомості взагалі, яке завдяки цьому є не тільки переживання, але і переживання, що має глуздом ».

Інтенціональність переживання (акта) свідомості - спрямованість його на об'єкт (предмет). Ця спрямованість і становитьсенспереживання, а без неї переживання були б, образно кажучи, лише «картинками» у свідомості - фактами свідомості, не вказують ні на щопозасвідомості. Властивість змістів (переживань) свідомості бути свідомістючогось, «" свідомістю-про "їх об'єктів, незалежно від того, чи реальні самі об'єкти чи ні» є фундаментальною властивістю свідомості.

Структуру інтенционального переживання свідомості складають: а) реальний зміст переживання (ноезіс,cogitatio), б) інтенціональних зміст переживання (Ноемі,cogitatum).

НОЕЗІС - це переживання, взяте так, як ніби-то за ним не стояло ніяке буття (фізична річ або ідеальна сутність ), як нібито воно нічого не становив, крім самого себе. НОЕМА - це зміст переживання, коли ми розглядаємо останнє як поєднане з чимось трансцендентним самому реальному складу переживання, тобто ноезіси. (При цьому слід пам'ятати, що оскільки розгляд здійснюється в модусі феноменологічної редукції, змісту переживання в обох випадках беруться як сутності, а не як факти.)

НОЕЗІС і Ноемі - це, наприклад: саме сприйняття (що навіки у свідомості феномен, взятий як «картинка», галюцинація, - поза всяким відносини до стоїть за нею предмету) і сприймається як таке (яким воно мається на увазі в сприйнятті); винесення судження як переживання і «винесене судження» («те, що судиться як такий »,« те, про що виноситься судження »); спогад і згадується як таке; задоволення і те, що приносить задоволення; воління (решаніе),« з усіма переживаннями, в яких потребує воно як в основі і які воно містить в собі , взяте у своїй конкретності », і« Волимо як таке ... мається на увазі волею ».

Ноези, і відповідно ноеми, надбудовуються одна над одною (судження - над сприйняттям і т. п.).

Ідеація –неопосередковане споглядання сутності.

Рефлексія – повернення від чогось усвідомленого до усвідомлення як такого.

Феноменологічна редукція –перехід від розгляду конкретних предметів до аналізу їх чистої сутності.

«Епохе» - операція думки, коли увага вченого спрямована не на предмет, а на те, як даються вказані предмети нашій свідомості.

Г. вважав,що починати вивчення життєвого світу і науки треба з дослідження свідомості3 тому що реальність доступна людям лише через свідомість.

Чиста свідомість – до предметна, до символічна свідомість.

Життєвий світ –наївне повсякденне життя.

Абсолютне «Я» - основа всього існування.

Всі види реальності, з якими має справу людина, пояснюються із актів свідомості. Об’єктивної реальності, що мовби існує поза, незалежно від свідомості,просто не існує.