15. Какую задачу, на Ваш взгляд, ставил перед собой л. Баткин в статье «Неуютность культуры»? Важна ли эта задача сегодня?

«культура касается вещей не второстепенных, а главных для мироздания, то есть идет смертельный риск. Быть культурным человеком - значит отличаться "странной и опасной манией всякий вопрос решать с начала (что значит со своего личностного начала)". Итак, помнят только то, что забывают. Культура не так уж хрупка и уязвима, у нее верблюжий желудок. Культура умеет придать современную остроту архаике и вторично утилизировать собственные осадки, окультуривая явления "массовой культуры", превращая их в голоса своей полифонии. Не будем защищать культуру. Постараемся лучше ей не мешать. Для моралистического подхода характерно, что культура берется не изнутри, не в ее отношении к самой себе, а лишь в отношении к природе, социуму и чему угодно; ищут ей место во внешнем для культуры мире, указывают ее роль, беспокоятся о ней, связывают с ней надежды на устроение жизни, короче, толкуют не о проблеме культуры, а о проблемах с культурой.»

16. Публичная сфера в истории европейской культуры.

Согласно Хабермасу, в европейских обществах на протяжении XVIII века — где-то раньше, где-то позже — появляется политическая публичная сфера (которую Хабермас называет также «буржуазной публичной сферой», рассматривая ее как институциональную технологию, с помощью которой третье сословие совершает свое социальное восхождение). В политическом отношении политическая публичная сфера есть пространство дискуссий и политической критики, несовпадающее с государством (сферой административной власти); именно здесь формируется новая общественная сила — «public opinion».

Институционально публичная сфера опирается на: 1) разного рода негосударственные организации и институты (салоны, литературные и дружеские общества, кофейни и чайные дома, клубы, масонские ложи и т. д.), обеспечивающие выработку новых форм социальности; 2) газеты, журналы, книги, циркуляция которых обеспечивает коммуникацию внутри публичной сферы.

публичная сфера понимается как политическая институт, функция которой заключается в артикулировании общих интересов частных людей путем постоянно идущей рациональной дискуссии. Отделенность от государства существенна, поскольку публичная власть связана здесь с властью частных граждан, действующих как публика. Столь же важен для этого понятия характер взаимодействия и коммуникации между индивидами, характер публичных собраний и формы участия, которые определяют институциональные функции публичной сферы.

С развитием информационного общества появляются новые требования к публичной власти и новые факторы ее культуры. Ф. Уэбстер описывает идеальную организацию публичной сферы так: это честные члены палаты общин, которые в зале заседаний обсуждают проблемы, пользуясь помощью способных и преданных делу государственных служащих, которые честно собирают по ходу дела нужную информацию. При этом весь процесс идет на глазах публики: сказанное добросовестно отражается в официальных публикациях, а пресса обеспечивает доступ к содержанию этих публикаций и старательно сообщает обо всем происходящем, так, что когда дело подходит к выборам, политика можно заставить отчитаться о его деятельности (и, естественно, что он делает это и в течение срока своего пребывания в парламенте, так что вся его деятельность совершенно

прозрачна).