Красные шаровары, килты и датский паспорт

На Западе ситуация выглядит принципиально иначе. Современное западное интеллектуальное сообщество больше, чем черт ладана, боится трех понятий: “этнос”, “раса” и “исторический подход”. Нельзя утверждать, что страх этот беспочвен, он связан с не столь далеким тоталитарным прошлым. Однако сейчас общество ударилось в другую крайность, пытаясь декларативными заклинаниями изменить мир в нужную сторону точно так же, как шаман пытается заклинаниями вызвать дождь. На российском канале RBC 12 ноября 2005 г. в прямом эфире состоялась дискуссия между французским культурологом и политологом мадам Карин Клеман и Еленой Петровной Чудиновой, автором романа “Мечеть Парижской Богоматери”. Это был абсолютно бесплодный диалог не слышащих друг друга оппонентов, и для меня он стал лишним доказательством того глубочайшего интеллектуального кризиса, в который погрузилось основанное на Просвещении мировоззрение. Диалог (если выбросить полуличные выпады) свелся к следующей схеме. Е.П.Чудинова: “Вам необходимо понять, что арабы и их дети — это другие в этническом и культурном отношении люди, которые французами не являются”. Мадам Клеман: “Все, кто родились во Франции, — французы. Потому что они — французские граждане. Так записано в конституции”. Помимо известной притчи о разговоре слепца и глухого, мне это напомнило анекдот: Серен Йоханссон, житель острова Фюн, пришел в город Свеннборг получать паспорт. Паспортист спрашивает его: “Где вы родились?” — “Я родился в Марселе, так как мои родители работали там по контракту”. — “В таком случае вы — француз. Поезжайте в Копенгаген, зайдите во французское посольство и получите там паспорт гражданина Франции”. — “Но я датчанин, я всю жизнь прожил на ферме в пяти километрах отсюда”. — “Но родились-то вы во Франции”. — “Послушайте, уважаемый, моя сука две недели назад ощенилась в конюшне, следует ли мне теперь называть ее щенят жеребятами?”

И Европа, и США не раз переживали прилив миграционных волн. Но мощнейшая иммиграционная волна, скажем, русских состояла из близких в культурном отношении людей, поэтому проблем не возникало. Люди же, культурно чужеродные основному населению, в XIX веке немедленно подверглись бы прессингу. (Вспомним полуправдивую историю, рассказанную великим Сент-Экзюпери. Турецкий астроном открыл новую звезду и со своим открытием приехал в США на Всемирный астрономический конгресс. Но никто его там не услышал, потому что все лишь смеялись над его широченными красными шароварами.) Девочки в хиджабах до школы тогда просто бы не дошли. Те, кто говорит об особой английской толерантности, демонстрируют поразительное историческое невежество. Еще в XVIII веке за ношение шотландского килта можно было угодить на виселицу. А после того как Вильгельм II публично поддержал Теодора Крюгера и африканеров в англо-бурской войне, английские обыватели в Лондоне и Ливерпуле, Манчестере и Бристоле избивали немцев в пабах, на вокзалах и в портах. Прибывшего же на Первую имперскую конференцию Мохандаса Карамчанду Ганди проводник за шиворот выволок из вагона для белых и вышвырнул на перрон.

Ассимиляция, в том числе культурная, не бывает добровольной. В самом мягком варианте — лишь добровольно-принудительной. Жан-Поль Сартр был прав, когда называл каждодневное бритье “самым глупым и бесполезным занятием, когда-либо придуманным человеком”. Я тоже не слишком люблю бриться, но, если пойду на работу в спортивных штанах и небритым, это вызовет общественное нарекание, чего я не хочу. Мигрант по причине, заложенной в самой человеческой природе, не станет перенимать стиль жизни уже живущей на данной территории группы без определенного давления, на него оказываемого. Замкнутый круг

В XIX веке быть французом означало: быть этническим французом или полностью офранцузиться; быть католиком или атеистом, который верит в социализм, гуманизм и прогресс; соблюдать определенные правила поведения — иными словами, быть определенной геометрической фигурой. Если где-то, например, нельзя было появляться без фески, чалмы или тюрбана, то на Западе нельзя было появляться на людях без шляпы и галстука. Сейчас же пришло время плюрализма без берегов. Западное общество провозгласило мультикультурализм. В формулировке покойного французского президента Франсуа Миттерана это выглядело следующим образом: “Сегодня быть французом означает быть не только французом (этническим), но и итальянцем, вьетнамцем, китайцем, евреем, арабом и даже испанцем”. Западная культура перестала быть четкой геометрической фигурой, превратившись в нечто расплывшееся наподобие масляного пятна на поверхности воды. Критерии принадлежности к современной западной культуре сделались совершенно неопределенными. Бывший главный евромарксист Роже Гароди принял ислам, Ричард Гир и Стивен Сигал — буддисты, массовый переход экс-марксистской профессуры в мусульманство зафиксирован в Каталонии (появилось даже выражение “каталонский феномен”)… Консерваторы правого толка говорят мигранту-арабу: “Будь французом”. Но быть французом означает для него в том числе и быть арабом (см. слова Миттерана). В то же время если вы родились во Франции, то вы француз по определению (см. слова мадам Клеман). Замкнутый круг.