10. Особо короткие временные периоды

Как правило, всякий может сказать, что более короткий пророческий временной период находится в апокалиптическом пророчестве, и менее вероятно, что речь идет о буквальном времени. Вот три подобных случая: последняя седмина - 70 седмин (Дан. 9:26, 27), 10 дней испытания (Откр. 2:10) и 3 1/2 дня, когда два Божьих свидетеля будут лежать мертвыми и непогребенными на улицах (Откр. 11:9). Возможно ли в действительности такое, что все, перечисленное в Дан. 9:26, 27, могло совершиться в течение буквальной недели, например, с воскресенья до субботы?

Если 10 дней были буквальными, в течение которых церковь в Смирне должна переживать страдания, почему тогда возникла необходимость пророчески указать на этот факт? Десять буквальных дней вовсе не кажутся долгим периодом преследования. С другой стороны, если этот временной период истолковывать согласно принципу год за день, он вполне соответствует гонению, предпринятому Диоклетианом с 303 по 313 гг. по Р. X.

Во время боевых действий и голода тела будут лежать на улицах в течение трех или более дней без погребения, подобно двум свидетелям из Откр. 11. Так много точных параллелей. Что необычного в отношении двух свидетелей, так это то, что они отождествляются с двумя "оливковыми деревьями и двумя светильниками" и что они не погребены По истечении 31/2 дней они воскреснут и будут взяты на небо Употребленный в отношении этих фигур символический язык и символическая деятельность, связанная с ними, подчеркивают возможность того, что период, о котором идет речь, следует также истолковывать как символический, указывающий на более продолжительный период реального исторического времени

Короткие периоды пророческого времени, подобно этим примерам, поддерживают идею о том, что, в общем, временные периоды в апокалиптических пророчествах символичны по сути, так как, подобно этим трем примерам, обретают более ясный смысл, если они истолкованы на символической, а не на буквальной основе

11. Трубы и язвы

Как заметил Кеннет Стренд в своей работе "Литературная структура Книги Откровение" (11) "Параллели между семью трубами в Откр 8, 9 (и 11:15 там же) и семью чашами гнева в Откр 16 совершенно очевидны и давно замечены" Стренд более детально излагает эти связи в своей книге "Истолкование Книги Откровение" (12)

Трубы	Объекты	Язвы
8:7	Земля	16:2
8:8	Море	16:2
8:12	Реки	16:4
9:2	Солнце	16:8
9:2	Тьма	16:10
9:14	Евфрат	16-12
11:15	Совершилось	16:17

Серии труб и серии язв на противоположных концах симметричной литературной структуры в центре хиазма Книги Откровение, которую анализирует Стренд как в своей работе, так и в книге Согласно этому структурному анализу, трубы используются в историческом отделе (первая часть Книги Откровение), а язвы - в эсхатологическом отделе (последняя часть Книги Откровение).

Пророчества, данные во время пятой и шестой труб, содержат упоминание о времени, хотя параллельные им элементы в отделе язв не содержат этого. Первое объяснение этому заключается в том, что язвы совершаются в конце времени; в то время как трубы, с другой стороны, звучат для того, чтобы предвозвестить ряд событий, которые соединяют предыдущую историю с этими заключительными язвами. Таким образом, временные периоды, указанные в разделе о трубах, должны подводить к концу времени, во время которого совершаются язвы

Однако пятой и шестой трубам требуется солидный период для завершения Это возможно только в том случае, если единицы времени, упомянутые в связи с этими трубами, даны как символические и обозначают более длительные периоды реального исторического времени.