5. Время конца

В первом предложении объяснения в Дан. 8 Гавриил сказал пророку, что данное ему видение относится ко "времени конца" (евр. 'et-qes, cm. 17). Затем он начинает объяснение с первого элемента, овна, который символизирует Персию (ст. 20), и продолжает далее до последнего элемента - временного фактора "вечеров и утр" (ст. 26). Очевидное заключение в объяснении Гавриила состоит в том, что временной элемент, представленный в этом видении, подводит истолкователя к этому "времени конца" в человеческой истории.

То же самое происходит при объяснении этого видения, которое приводится в Дан. 11 и 12. Заключительная деятельность северного царя изображена как совершающаяся "во время конца" (11:40). В это время восстает Михаил и освобождает Своих живых святых и воскрешает мертвых святых (12:7, 2). Здесь говорится об окончательном установлении Царства Божьего, и это происходит "во время конца". В связи с этим самым "временем конца" с пророчеств Даниила будут сняты печати, эти пророчества будут изучены и поняты (12:4, 9).

Эти сноски в Дан. 11 40 и 12:4, 9 показывают, что "время конца" должно быть периодом времени и что временные пророческие периоды, о которых говорится в Дан. 8:14, 26 и 12: 7, 11, подводят к этому заключительному периоду.

Поскольку все пророчества в Дан. 7-8 и 10-12 ведут ко времени конца, за которым должно следовать окончательное установление Божьего Царства, временные периоды, упомянутые в этих пророчествах, следует, естественно, рассматривать как простирающиеся в истории до этого "времени конца". В контексте описания в этих пророчествах хода истории, начиная со времени пророка в VI веке до Р X. до наших дней и дальше, буквальные временные периоды протяженностью только от 3 1/2 до 6 1/2 лет кажутся неприемлемыми для того, чтобы достичь времени, сколько-нибудь близкого этому заключительному времени конца. Поэтому эти пророческие временные периоды следует рассматривать как символические и настаивающие на существенно более длительном промежутке реального исторического времени, простирающегося до времени конца.

Символическое время против времени буквального

6. Контекст символов

В историческом повествовании Быт. 15 Аврааму было дано пророчество, что его буквальные потомки по плоти и крови должны будут испытывать притеснение на чужбине, то есть в Египте, на протяжении 400 буквальных лет (ст. 13). Именно так это и было исполнено (ср. Исх. 12:40).

В классическом пророчестве Иер. 25 предсказано, что Иудея будет завоевана буквальным царем Навуходоносором, а ее население пойдет в плен в его страну, в Вавилон, на буквальных 70 лет (ст. 8-12). Эти события тоже исполнились точно так, как о них говорит пророчество (ср. 4Цар. 25;Езд. 1).

Указанные пророчества и другие, подобные им, в исторических повествованиях и классических пророчествах Ветхого Завета даны с указанием буквальных личностей, событий и времени. И их исполнение соответствует буквальному исполнению этих предсказаний. Апокалиптические пророчества, с другой стороны, в общем используют большее количество символов, чем в случае с классическим пророчеством. Пророчество Дан. 2, например, прямо не предсказывает пришествие буквального греческого царства. Оно делает это скорее через механизм символов - живот истукана и медь. Зооморфические символы, использованные в пророчествах Дан. 7 и 8, еще более впечатляющи, чем те, что содержатся в Дан. 2. Временные периоды в Книге Даниила связаны с этими символическими фигурами и их деятельностью. Они в Дан. 12:7, 11 ссылаются назад, на время или деятельность, уже описанные посредством символов в Дан. 7:25 и 8:11-13. Таким образом, 3 1/2 времени в Дан. 7:25, например, изначально принадлежат символическому рогу, а не личности или личностям, описанным непосредственно как таковые. То же можно сказать и о контексте символов временного периода, упомянутого в Книге Откровение. Эти сквозные символические контексты определенно предполагают, что с данными в них временными единицами нам также следует обращаться как с символическими.

Когда временные периоды в апокалиптических пророчествах сопровождают символические фигуры, осуществляющие описанную через символы деятельность, - будет естественным принять, что эти временные периоды должны быть также символическими по своей природе.