3. Заключительный пункт пророчеств

Временные периоды, встречающиеся в двух типах рассмотренных выше пророчеств, в общем противоположны в той части, которая касается их продолжительности, если все их истолковывать как буквальное время. Время, указанное в пророчествах в исторических повествованиях и в книгах классических пророков Ветхого Завета, составляет 400 лет (Быт. 15:13). Другая крайность - время в Апокалипсисе, где одно временное пророчество распространяется всего лишь на 3 1/2 дня (Откр. 11:9).

Самый продолжительный временной период длится только 6 1/2 лет, если 2300 дней из Дан 8 14 принимать за буквальное время, а некоторые комментаторы (что неверно) делят этот период пополам Два этих противоположных по длительности временных пророчества находятся в одной и той же главе - Дан. 9. В этой главе в ответ на свою молитву об исполнении пророчества Иеремии о 70 годах Даниил получает другое пророчество о 70 седминах (неделях), или всего лишь о годе с половиной, если считать, что речь идет о буквальном времени.

Важным обстоятельством, которое необходимо здесь отметить, является заключительный момент в этих двух разного вида временных пророчествах. В пророчествах, содержащихся в историческом повествовании или трудах классических пророков Ветхого Завета, временные периоды связаны в общем с людьми, которые являются либо современниками пророка, либо будут жить в ближайшем будущем. Апокалиптические пророчества, с другой стороны, относятся не только к непосредственному историческому контексту высказываний пророка, но также и к более отдаленным временам - даже к концу времени, когда будет окончательно установлено Царство Божье. Таким образом, выражаясь современным языком, здесь имеет место разница в фокусе. Классическое пророчество сосредоточивает внимание на коротком промежутке времени, в то время как апокалиптическое включает более продолжительный период. Эта разница демонстрирует следующий парадокс. Временные периоды в классическом пророчестве, которые сосредоточивают внимание на коротком, непродолжительном времени, - эти периоды фактически длиннее, чем те, которые находятся в апокалиптических пророчествах, указывающих на продолжительные отрезки времени (то есть если элементы времени в апокалиптических пророчествах истолковывать буквально). Наиболее разумный способ разрешения этого парадокса и восстановления параллелизма и баланса в данном уравнении - это истолковать временные периоды в апокалиптических пророчествах как символические и принять существенно более продолжительные периоды реального исторического времени.

4. Величина событий, изложенных в пророчестве

События, изложенные и описанные в апокалиптических пророчествах Библии, имеют большое значение для мировой политической истории и истории спасения. Основные линии пророчества в Книге Даниила дают схему возникновений и падений больших царств и властей, которые должны править сначала в ближневосточном мире, а затем в Средиземноморье, начиная со дней пророка и до конца времени. Мы еще не вошли в последнее царство - Царство Божье, которое должно быть установлено после конца, но со дней Даниила прошли уже многие века Примеряя эти события на аналогичную шкалу времени, можно допустить, что имеют место, должно быть, много большие промежутки времени, нежели буквальные, если такие элементы можно изложить в малых образах этой пророческой схемы. Кроме того, в этой схеме, думается, должно быть крещендо, как это выражено в Дан. 7, поскольку четвертый зверь, символизирующий Рим, описан как самый страшный и ужасный, производящий большие разрушения, чем любой из предыдущих. В то время как политическое господство является целью зверя, что и отражено в данном отрывке, "небольшой рог", который произошел от него, сосредоточивает свое внимание больше на религиозных вопросах, о чем свидетельствуют высокомерные речи против Всевышнего и намерение преследовать Его святых

Из всех профетических реалий, описанных в указанной главе, "небольшой рог" выделяется как некто в высшей степени открыто противостоящий Богу В этом случае может возникнуть вопрос, действительно ли в этом пророчестве имеется в виду, что борьба между "небольшим рогом" и Всевышним решится в течение всего лишь 3 1/2 буквальных лет? Всеобъемлющий размах истории спасения, данный в этом пророчестве, не соответствует подобной цифре, т. е периоду времени, необычайно короткому для того, чтобы завершить события такой важности.

Нечто подобное можно сказать о повторном использовании этого же периода времени в Откр. 12, где 31/2 времени, или 1260 дней (ст. 6, 14) ограничивают, в частности, период, в течение которого Церковь Христа (которую символизирует женщина) подвергнется преследованию дракона, или сатаны, действующего через своих сторонников. Действительно ли всего лишь в 3 1/2 буквальных года могут осуществиться эти предсказания, помещенные в самую гущу великой борьбы между Христом и сатаной (ст. 7-12)? Величина событий, совершающихся в этом контексте, показывает скорее на символический характер указанных здесь времен.