Культурные и религиозные процессы на юге россии

I. Основные понятия этнической культурологии. 2. Ре­лигия в системе культуры. 3. Культура и религии Юга России.

1. Основные понятия этнической культурологии

В современной отечественной культурологии нарастает потребность в теоретико-методологическом осмыслении про­блем региональной культуры. Культура региональная (от лат. regio — область, страна) - это надэтническая и над-конфессиональная культура, которая складывается в про­цессе тесного и постоянного взаимодействия культур раз­личных социальных и этнических общностей, проживаю­щих в пределах определенной территории. Интерес к ре­гиональной культуре обусловлен проблемами этнокультур­ного характера, которые обострились в каждом из регио­нов России в конце XX в. Это следующие проблемы: кри­зис этнокультурной идентичности; рост этнического само­сознания; воскрешение этнических архетипов и символов^ возрождение религиозных традиций, обрядов и обычаев, норм права; образование националистических и религиоз­ных движений, организаций; проявление элементов этно­центризма, этнофобии; этнокультурные конфликты и др. Все это обусловило появление нового направления в гума­нитарной науке — этнической культурологии.

Весомый вклад в формирование этнической культуро­логии внесли советские ученые: С.А. Арутюнов, Ю.В. Бром-лей, Л.Н. Гумилев, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов, Я.В. Чеснов и др. В их работах были сформулированы базовые теоретико-методологические проблемы этнической культурологии, проведен обстоятельный анализ конкрет­ных социологических исследований по таким темам, как особенности традиционных культур советских народов, из­менения в семейно-бытовой сфере жизни советских наро­дов, процесс формирования советской интернациональной культуры, этнокультурные стереотипы и т.д. В развитие постсоветской этнической культурологии внесли свою лепту С.В. Лурье, Н.М. Лебедева, А.П. Садохин, З.В. Сикевич, Т.Г. Стефаненко, Р.А. Ханаху и др. Основные направле­ния этнической культурологии на Юге России: традици­онная культура северо-кавказских народов, традиционная культура казачества, традиционная культура калмыков, культурно-модернизационные процессы на Юге России, эт­нокультурные конфликты, духовно-религиозные основы цивилизационного процесса на Юге России.

Для современной культурологии наиболее актуальна научно-теоретическая разработка понятийно-категориаль­ного аппарата, служащего для фиксации и прояснения сущности таких социокультурных феноменов и процессов, как «этническая культура», «национальная культура», «этнокультурная идентификация», «этническое самосоз­нание», «традиционная культура», «культурный плюра­лизм», «межкультурное взаимодействие», «культурный шок» и т.д., а также важен поиск новых теоретико-мето­дологических подходов к анализу этнокультурных явле­ний и процессов как регионального, так и межнациональ­ного масштаба. Для решения проблем региональной куль­туры необходим комплексный подход: привлечение поня­тий, теорий и методик, эмпирических данных из других областей гуманитарного и социального знания - этноло­гии, этнографии, социологии, психологии, философской антропологии, лингвистики, социальной философии и т.д.

Существует много разных научных подходов к осмыс­лению феномена культуры. В контексте этнокультурного знания наиболее значимыми представляются следующие подходы: деятельностный, аксиологический (ценностный) и символический. С позиции деятельностного подхода, культура предстает как внебиологически выработанный (не закрепленный генетически) и передаваемый способ че­ловеческой деятельности, адаптивный механизм, облегча­ющий жизнь человеку в мире. С точки зрения аксиологи­ческого подхода, культура — это совокупность ценностей, норм, стандартов, которые регулируют поведение челове­ка в обществе и обусловливают его отношение к себе, к другим людям и природе. Символический подход позволя­ет представить культуру как совокупность символов (ма­териальных носителей идеального, социокультурного со­держания). Общим для этих подходов является то, что культура вырабатывает определенную систему символов, в которой выражаются ее ключевые идеи, идеалы, ценнос­ти и смыслы, определяющие сознание и поведение людей. Культура — совокупность идей, понятий, верований, ценностей, символов, традиций, правил поведения, техно­логий, посредством которых люди организуют свою жиз­недеятельность. Каждый народ (этнос) является творцом и носителем определенной культуры. Этноспецифические черты культуры — это язык, идеи, образы, мифы, религи­озные представления, воплощенные в художественной куль­туре (в поэзии, живописи, архитектуре, музыке и т.д.); элементы соционормативной культуры (моральные и пра­вовые нормы, обычаи, обряды, ритуалы). Этноспецифи­ческие черты культуры складываются исторически в про­цессе приспособления определенной этнической общности к условиям существования, создания устойчивой системы межличностной коммуникации (обмена информацией, опы­том, душевными состояниями посредством естественных и искусственных языков). Они передаются от поколения к поколению с помощью механизма традиции и поддержи­ваются за счет коллективной реализации в социокультур­ной жизни людей. Сохранению этнических особенностей в культуре народа способствует своеобразие этнического мен­талитета и этнического самосознания. Этнический мента­литет (от лат. mens — мышление, образ мыслей, душев­ный склад) — это духовная самобытность мирочувствова-ния, миропонимания и мироотношения этноса как создателя и транслятора определенной культуры. Менталитет содержит неосознаваемые для данного народа ценностные ориентации, бессознательные поведенческие реакции, ар­хетипы, лежащие в основе коллективных представлений о мире и месте в нем человека, а также национальные обра­зы и символы. Для этнического самосознания свойствен­ны следующие компоненты: этническая идентификация (осознание индивидом своей этнической принадлежности, понимание своего отличия и сходства при сравнении с дру­гими этносами); представления о типичных чертах своего народа, его свойствах как целого — автостереотипы; пред­ставление об общности происхождения и исторических судеб, опирающееся на общую генеалогию, совместное уча­стие в исторических событиях, на связь с «родным язы­ком» и «родной землей».

Этническая культура — специфический способ орга­низации и развития жизнедеятельности этноса, представ­ленный в продуктах материального и духовного производ­ства. Иначе говоря — это культура людей, давно живущих на общей территории, связанных между собой общностью происхождения и совместно осуществляемой хозяйствен­ной деятельностью. Специфика культуры каждого этноса проявляется в особенностях образа жизни, семейно-бытового уклада, пищи и одежды, привычках, фольклора, тра­диционных ремесел, народных промыслов и т.д. Она так­же выражается в особой системе миропредставлений и ми­роощущений, включающей совокупность как рациональ­но-понятийных, так и чувственно-образных способов вос­приятия и постижения мира. Этнокультурные символы позволяют людям идентифицировать себя в качестве пред­ставителей данного этноса и носителей определенной эт­нической культуры как системы идейно-ценностных пред­ставлений и ориентации. Этнические символы играют важ­ную роль в процессе политической консолидации этничес­кой общности, а также служат ее этнодифференцирующим показателем.

В историко-культурном срезе развития этнической куль­туры можно выделить два слоя. Первый слой исторически ранний, это традиционная культура — система идей, образов, мифов, способов мировосприятия и миропонимания, религиозных, нравственных и правовых норм, обычаев, ритуалов, моделей поведения, технологий производства, выработанная в течение многовековой истории развития этноса и передаваемая посредством традиции от одного поколения к другому. Второй слой, исторически более по­здний, соответствует реалиям современной социокультур­ной ситуации. Он связан с модернизацией традиционных обществ и культур, восприятием ими современных форм организации труда, внедрением новых технологий в раз­личных сферах социокультурной жизни (промышленного и сельскохозяйственного производства, науки, искусства, политики, музыки и т.д.).

Этническая культура - исходный базис национальной культуры, которая представляет собой результат интен­сивного межкультурного взаимодействия разных этносов, проживающих в пределах определенного географического ареала.

Национальная культура — совокупность идей и поня­тий, архетипов и символов, ценностей и норм, традиций и обычаев, общих для представителей данной нации. Наци­ональная культура объединяет людей, живущих на боль­ших пространствах и не обязательно связанных кровно­родственными отношениями. Национальная культура свя­зывает представителей разных этносов на основе общнос­ти межнационального языка общения, хозяйственно-экономической деятельности, политико-административной организации жизни в рамках одного государства, Важным признаком нации выступает национальное самосознание (совокупность взглядов, оценок, мнений и отношений, вы­ражающих представления членов национально-этнической общности о своей истории, современном состоянии и перс­пективах развития, а так же о своем месте среди анало­гичных общностей и характере взаимоотношений с ними). Показателями уровня национального самосознания явля­ются: знание истории своего народа (историческая память), отношение к национальным традициям, праздникам, обы­чаям, чувство национального достоинства, уважение на­циональных символов.

Формирование национальной культуры — сложный и исторически продолжительный процесс, обусловленный степенью интенсивности межкультурного взаимодействия разных этносов.

Межкулътурное взаимодействие — это особый вид вза­имосвязей и взаимоотношений, складывающихся между двумя и более культурами в процессе взаимообмена куль­турным опытом, достижениями в духовной и материаль­ной сферах культуры. Выделяют следующие уровни меж­культурного взаимодействия:

1. между локальными этносами, этноязыковыми и этноконфессиональными общностями, входящими в ту или иную культурную зону (этнический уровень);

2. между этносами в контексте их взаимодействия в пределах конкретной историко-географической и полити­ко-экономической целостности (региональный уровень);

3. между народами в контексте их жизнедеятельности в одном государстве (национальный уровень);

4. между разными типами культурно-цивилизационных систем, в ходе которого происходит обмен духовными, художественными и научными достижениями (цивилизационный уровень).

Характер межкультурного взаимодействия может быть: нейтральным, когда культуры сосуществуют, не мешают друг другу и не смешиваются; альтернативным (контр­культурным), когда культуры активно теснят друг дру­га, так как каждая стремится занять доминирующее по­ложение и навязать другой культуре в качестве образца свои ценности и нормы; конкурентным (состязательным), когда в процессе саморазвития и борьбы за доминирую­щее положение ценностей и стандартов отношения меж­ду культурами смещаются в область альтернативности и конфликтности.

Существуют такие формы межкультурного взаимодей­ствия, как аккультурация, ассимиляция и интеграция. Аккультурация - процесс принятия одним народом куль­турных ценностей, норм, традиций, символов, образцов поведения другого народа. Ассимиляция — процесс не толь­ко принятия членами той или иной этнической группы культуры другого народа, но и изменение этнической иден­тичности, самосознания людей. Интеграция - появление новой этнокультурной общности в результате взаимодей­ствия двух или нескольких этнических групп при сохра­нении ими своих этнокультурных черт.

При рассмотрении проблематики региональной культу­ры неизбежно возникает вопрос о классификации различ­ных видов и форм культурных образований. Критерии типологии культур разнообразны: принадлежность к ис­торическому типу общества (культура традиционного, ин­дустриального, постиндустриального общества); хозяйствен­но-культурный тип (культура охотников и собирателей, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура); ис­торический период (античная, средневековая культура и т.д.); связь с религией (культуры светские и религиоз­ные); сфера общества или вид деятельности (культура про­изводственная, политическая, художественная и т.д.); связь с территорией (деревенская и городская культура); специ­ализация (обыденная и профессиональная культура); уро­вень мастерства и тип аудитории (элитарная и массовая культура).

В контексте национальной многоликости России куль­туры могут быть типологизированы на основе учета ряда факторов — этнолингвистического, историко-этнографиче-ского (культура адыгов, осетин, черкесов, русских, кал­мыков и т.д.) и религиозно-конфессионального (мусуль­манская культура, православно-христианская культура, буддистская культура).