3. Опасности виртуального

Главная опасность – это возникающий диссонанс между реальным и виртуальным. Чем более привлекательным оказывается виртуальный мир, тем сложнее человеку вернуться обратно и снова выполнять привычные действия в наскучившем ему реальном мире. Кроме того, человек теряет способность противостоять трудностям реальности, теряет волю к преодолению возникающих преград. И это вполне понятно – ведь перед ним открывается соблазн просто уйти от проблем в более мягкий и приятный мир. Таковы последствия как рассмотренной нами интернет-аддикции, так и любой другой формы маргинального поведения, генерирующего виртуальность. Сказанное в равной степени относится и к наркомании, и, например, к всевозможным религиозным сектам (это тоже особый виртуальный мир – человек уходит от опостылевшей ему реальности в новый, и главное, беспроблемный мир), и даже к уже давно выявленному психологами и ставшему привычным феномену ТВ-аддикции. (О ТВ-аддикции говорят в ситуации, когда человек приходит домой и «отключается» перед телевизором – если бы это было возможно, он бы вообще никуда не отходил от экрана. Зависимость от ТВ с точки зрения развития безволия человека вообще очень знаменательна: ведь это пассивная форма виртуальности, это такой мир, где тебе самому вообще ничего не надо делать, можно просто созерцать происходящее.)

 

Анонимность Интернета тоже имеет свои отрицательные стороны. Там, где возникает ничем не ограниченная свобода, возникает и анархия, беспорядок, обман. Неслучайно в последнее время получает все большее распространение так называемое интернет-мошенничество. В виртуальном мире к вам входят в доверие, предлагают товары, работу, интересное знакомство и т.д., что в итоге оказывается полной фикцией. При этом в современной ситуации, по крайней мере в России, царит практически полная безнаказанность за данные действия.

4. Отношение социума к виртуализации человека

К любому погружению в виртуальность каждого отдельного человека социум в целом должен относится отрицательно. Причина этого отношения состоит в следующем. Социум, как и любая другая организованная система, стремится к самосохранению, а жизнь социума возможна только при наличии определенного сообщества людей, действующих в общем для всех мире. В самом погружении человека в виртуальный мир еще нет ничего плохого, ведь человек продолжает жить, получать новые впечатления, но для социума – это смертельно опасно. Если все разбредутся по своим виртуальным мирам, то социум просто исчезнет. Именно поэтому общество в целом очень подозрительно относится к таким феноменам аддиктивного поведения, как захваченность человека компьютерным миром, или как, например, вступление людей в различные религиозные секты, образующие особое виртуальное пространство для целой социальной группы. В последнем случае сообщество заботит прежде всего не жизнь отдельного человека, а именно угроза разрушения коллектива людей в целом, живущих и работающих в общем для них мире. Интересно заметить в связи с этим, что сообщество иногда само санкционирует создание легальных виртуальных пространств, понимая, что абсолютный запрет на выход за границы привычного мира противоречил бы природе человека – например, такой легальный наркотик как алкоголь, такая легальная религиозная конфессия как православие, такая легальная форма генерирования виртуального как искусство в целом.

Вопросы к экзамену по философии информационной цивилизации

(для студентов ИИТ)

1. Философские проблемы информационной реальности.

2. Общая характеристика места и сущности проблемы в научном исследовании.

3. Виды и типы реальности. Информационная реальность.

4. Структура информационной реальности.

5. Понятие информации. Функциональная, атрибутивная концепции информации.

6. Современное представление о социальной информатике.

7. Понятие, структура, функции и особенности социальной информации.

8. Путь человечества к информационному обществу (основные информационные революции).

9. Основные подходы к определению информационного общества.

10. Концепции информационного общества: Д. Белл, Ё. Масуде.

11. Концепции информационного общества: З. Бжезинский, М. Маклюэн.

12. Концепции информационного общества: Э. Тоффлер, французская школа.

13. Концепции информационного общества: П. Дракер, М. Кастельс.

14. Онтологические проблемы информационной реальности: общая постановка проблемы. Онтологические основания информационной реальности.

15. Онтологический статус и атрибуты информации и информационной реальности. Онтологические проблемы развития информационной реальности в 21 веке.

16. Уровни и парадигмы анализа гносеологических проблем информационной реальности.

17. Соотношение: «информация-знание».

18. Проблема компьютерного представления знаний. Когнитивно-психологические проблемы информационной реальности.

19. Понятие и структура методологии философского и научного исследования информационной реальности.

20. Методология философского исследования информационной реальности.

21. Методология общенаучного и специально-научного исследования информационной реальности.

22. Аксиологические проблемы информационного общества.

23. Проблемы ценности информации.

24. Виртуальная реальность как информационная среда, созданная посредством биохимических технологий и посредством творческой активности воображения.

25. Виртуальная реальность как информационная среда, созданная посредством современной техники и посредством развития компьютерных технологий.

26. Категории «реальное» и «виртуальное» в философии: теория идей Платона, теория cogito Декарта, теория пространства и времени Канта.

27. Категории «реальное» и «виртуальное» в философии: теория интенциональных объектов Гуссерля, теория языковых игр Витгенштейна.

28. Корреспондентная и когерентная теории истины для виртуальных объектов.

29. Человек в виртуальном мире. Преимущества и опасности виртуального.

30. Искусственный интеллект: проблемы философского анализа.

108