- •1. Рождение философии. Учения ионийских натурфилософов о происхождении всего сущего
- •1.1. Милетские мыслители
- •1.2. Гераклит из Эфеса
- •2. Италийская философия
- •2.1. Древнее пифагорейство. Мир как число
- •2.1.1. Религиозно-нравственная установка пифагорейского союза
- •2.1.2. Учение о числе
- •2.2. Монистическая философия элейцев. Принцип единого бытия
- •2.2.1. Парменид
- •2.2.2. Зенон
- •2.2.3. Мелисс
- •3. Плюралистические учения. Идея множества начал бытия
- •3.1. Эмпедокл. «Корни вещей». «Любовь» и «Вражда» как принципы соединения и разъединения первоначал
- •3.2. Анаксагор. Гомеомерии. Учение об Уме
- •4. Атомистическая философия. Антиэлейская направленность атомистики
- •4.1. Левкипп
- •4.2. Демокрит
- •4.2.1. Учение об атомах
- •4.2.2. Необходимость и судьба
- •4.2.3. Учение о душе и познании
- •4.2.4. Этические и социологические воззрения
- •4.2.5. Итоги натурфилософского (досократовского) периода развития древнегреческой философии
- •5. Антропологический период древнегреческой философии. Смена объекта познания: от изучения космоса к изучению человека
- •5.1. Софисты. Связь софистической философии с предшествующей натурфилософией. Социально-исторические предпосылки софистики
- •5.1.1. Старшие софисты
- •5.1.2. Младшие софисты
- •5.2. Сократ
- •5.2.1. Жизнь
- •5.2.2. Учение
- •5.3. Сократовские школы
- •5.3.1. Мегарская школа
- •5.3.2. Киники
- •5.3.3. Киренаики
- •6. Платон. Открытие мира идеальных вещей
- •6.1. Эйдология
- •6.2. Космология
- •6.3. Антропология
- •6.4. Теория познания
- •6.5. Общество. Государство. История
- •7. Аристотель. Корректировка платоновского идеализма. Четырехпринципная формула бытия
- •7.1. Предмет философии
- •7.2. Критика теории идей Платона
- •7.3. Онтология
- •7.4. Физика
- •7.5. Психология
- •7.6. Теория познания
- •7.7. Этика
- •7.8. Политика
- •Заключение
- •Рекомендуемая литература
- •Оглавление
6. Платон. Открытие мира идеальных вещей
Как и его учитель, Сократ, Платон (427—347 гг. до н.э.) родился и прожил свою жизнь в Афинах. Но в отличие от Сократа Платон — аристократ, отпрыск знаменитых древних родов. По отцу он был отдаленным потомком последнего царя Аттики Кодра, а по материнской линии состоял в родстве с афинским реформатором Солоном (первая половина VI в. до н. э.). Социальное положение Платана определило и его воспитание. Юный Платон получил прекрасную физическую подготовку, что дало ему возможность отличиться в различных видах спорта и даже получить первую премию на Истмийских состязаниях. Не менее впечатляющих успехов добился он и на поприще мусических искусств. Платон учился живописи и музыке, пробовал свои силы во всех существовавших тогда литературных жанрах: писал дифирамбы, лирические миниатюры, трагедии. В философии его учителями были софист Калликл и последователь Гераклита Кратил, познакомивший своего питомца с учением эфесского мыслителя. «Таким образом, к моменту встречи с Сократом в 407 г. до н. э., — пишет Лосев, — Платон, весьма талантливый молодой, человек, жадно впитал в себя все последние достижения тогдашней цивилизации. Он — премированный гимнаст, борец и наездник. Он — музыкант и живописец. Он — поэт, то есть эпик, лирик и драматург. Он общается с модными тогда философами-софистами, старательно изучает Гераклита, Парменида, пифагорейцев, Демокрита и многому у них учится»183.
Встреча с Сократом произвела переворот в духовном мире Платана. Он отказывается от всех прежних увлечений и весь отдается во власть философии, оставаясь с Сократом до конца его жизни. Расправа афинян с его любимым учителем, который стал для него «незаходящим солнцем» (Лосев), глубоко потрясла Платона. Он покидает город и целых двенадцать лет странствует. За это время Платон посетил Мегары, Египет, Кирену, Южную Италию, Сицилию. Разные источники сообщают различные сведения о путешествии философа. Доказанным считается его пребывание в Южной Италии и Сицилии. Здесь он завязал дружбу с пифагорейцами, в частности со знаменитым Архитом из Тарента. Некоторое время жил в Сиракузах при дворе тирана Дионисия Старшего, на которого пытался оказать влияние. Общение с тираном оказалось для философа неудачным. Дионисия раздражали советы Платона, его влияние при дворе. Платон вынужден был покинуть Сиракузы. По дороге на родину он едва не попал в рабство. Возвратившись в 387 г. в Афины, философ основал свою школу — Академию, названную так по ее местопребыванию в роще, посвященной герою Академу. Здесь прошла вся его творческая жизнь. Платон лишь дважды выезжал из Афин, последний раз уже в преклонном возрасте. Обе поездки были связаны с Сиракузами. Преемник Дионисия Старшего Дионисий Младший настойчиво звал к себе Платона, уверяя его в своем желании осуществить в Сиракузах его политические проекты. Но и общение с Дионисием Младшим не принесло философу ничего, кроме горьких разочарований.
Справедливое политическое устройство Платону удалось осуществить только в своей социальной утопии.