Тема 4. Развитие психологических знаний в Средние века.

1. Общая характеристика развития психологии в эпоху Средневековья

2. Развитие европейской психологии в IV – XI веках

3. Арабоязычная наука и психология

4. Психологические идеи позднего Средневековья (XII – XV вв.)

   1. Общая характеристика развития психологии в эпоху Средневековья

Эпоха Средневековья, длившаяся более 10 веков, не имеет достаточо чёткой периодизации. Начало прим. 5 в., окончание 15-17 в. Одной из важнейших характеристик средневековой науки была её тесная связь с религией. Возрождались идеи сакральности, тогда как от опоры на веру психология пыталась избавиться ещё при переходе от мифологии к научному знанию (VII – V вв. до н.э.). на первый план снова выходит вопрос о связи и взаимовлиянии знаний и веры.

Периодизация Средневековой культуры связана с зависимостью её от утверждения религиозного христианского мировоззрения:

• Этап апологетики - исторически предшествует Средневековью (III – IV вв.) – этап отстаивания идей христианства в борьбе с античным языческим миропониманием;

• Этап патристики (V – VIII вв.) – связан с широким распространением учений «отцов церкви»;

• Этап схоластики (XI – XIV вв.).

На первом этапе (апологетики) христианская религия не терпела никакого инакомыслия, подчеркивая несовместимость знаний и веры. Официальной наукой о душе становится богословие, и психология должна была найти новую нишу для исследования духовных психических явлений.

Если в эпоху апологетики достижения античной науки, философии и психологии отрицались, естественнонаучное исследование природы приостановилось, то после упрочения господства христианской церкви в V – VI веках появилась необходимость обосновать христианские постулаты, в том числе и на основе тех принципов и знаний, которые были накоплены в античности Таким образом, этап патристики – этап, на котором снова обращаются к знаниям античности.

С V до VII века Церковь становится главным хранителем и распространителем знаний. В VII – XI веках, в эпоху феодальной раздробленности, Церковь была практически единственным очагом стабильности и культуры, объединяя разрозненные и враждующие между собой народы, давая им надежду на будущее. Монастыри становились оплотом науки. В них хранили книги, обучали грамоте. Они давали защиту во времена междоусобных войн, охраняли от голода и многих болезней.

К X – XI веку, с развитием городов, ремёсел, укреплением государства, духовенство перестаёт быть единственным оплотом культуры. Появляются первые светские школы и университеты, грамотными становятся не только монахи, но и купцы, и ремесленники. Развивается «школьная наука» - схоластика, целью которой было разъяснение знаний, развитие умения логически мыслить, приводить в систему знания, развитие умения строить свою речь – это этап схоластики.

Но, постепенно, т.к. схоластика была связана с использованием уже готового знания, развитием репродуктивного мышления, а не творческого, она стала тормозить развитие новых знаний, приобрела догматический характер, превратившись в набор принципов (устаревших), не позволяющих опровергнуть старые. Но и не соответствующих новому положению.