27. Фридрих Гегель

1770- 1831 – кульминация немецкой классической философии. Родился в Штутгарте, в семье крупного чиновника, закончил Тюбенгенский университет, был домашним учителем, затем – профессором Йенского университета, затем был ректором Берлинского университета.

Осн.работы: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук».

Исходный пункт философии Гегеля – тождество бытия и мышления. В этом тождестве сплавлена религия и опыт человеческой деятельности. У Бога – тоже сознание. Бытие не столь значимо, как сознание бога.

На основе объективного идеализма – дух и сознание вне человека – Гегель развил учение о законах и категориях диалектики, и подверг критике метафизический метод мышления, господствующий в философии.

Впервые, Гегель представил весь природный, исторический и духовный миры в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении и развитии, и попытался раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Он систематически изложил диалектическое миропонимание и соответствующее ему диалектический метод исследования. В идеалистической форме Гегель сформулировал категории и законы диалектики. Это категории качества, без чего объект не может существовать, и количества, которое безразлично к объекту до определённого предела. Он сформулировал понятие меры, как единства качества и количества.

Рассмотрел сущности и явления – отверг Кантовское противопоставление (непознаваемость). Сущность у Гегеля является, а явление – существенно (в нём каждый раз есть что-то от сущности). Он отверг Кантовский агностицизм. Сформулировал три закона диалектики:

1) з-н перехода количественных отношений в качественные: при изменении количественных отношений, нарушении меры, происходит переход в качественном отношении (вода существует в температурном пределе – от 0 до 100 градусов).

2) з-н отрицания: отрицание может быть голым – уничтожением, а может быть диалектическим – при нём нечто из отрицаемого сохраняется, и объект переходит в другое качество. Тут существует такая триада: тезис – утверждение чего-то, антитезис – отрицание этого состояния, синтез – отрицаемое содержание на новом витке воспроизводится в новом качестве.

3) з-н единства и борьбы противоположностей: единство и борьба противоположностей – причина развития. Это же присуще духу. В начале существует тождество – в нём потенциально содержится различие. Далее различие усиливается – возникает противоположность – противоположности взаимодействуют, борются – это ведёт к трём исходам: взаимное уничтожение, уничтожение одной из сторон, компромисс.

Исходя из диалектики сущности и явления, Гегель отверг Кантовское учение о вещи в себе. Он говорил, что в природе вещей нет преград для познания: «всё действительное разумно, а всё разумное действительно». Гегель считал, что категории, т.е. высшие понятия – объективные формы действительности, в основе которых лежит мировой разум, т.е. абсолютная идея, абсолютный дух. Существуют три стадии развития абсолютного духа:

1) субъективный дух

2) объективный дух

3) абсолютный дух.

Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, а цель – в самопознании. В процессе самопознания абсолютная идея проходит три этапа:

1) пребывание абсолютной идеи в собственном лоне – в стихии чистого мышления – это логика, в которой идея раскрывает своё содержание в системе категорий и законов диалектики.

2) развитие идеи в форме бытия природы.

3) развитие идеи в мышлении и истории человечества. – это история духа. На последнем этапе, абсолютная идея возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания. Всю мировую историю Гегель разделил на 3 эпохи:

1) Восточную

2) Античную

3) Германскую

Вся система философии Гегеля и каждая её часть строится в соответствии с законом отрицания отрицания, и имеет три раздела: логика, философия природы, философия духа.

Логика: учение о бытии, о сущности, о понятии.

Философия природы: механизм, химизм, организм.

Философия духа: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух.

Содержание первых разделов – тезис, вторых разделов – антитезис, третьих разделов – синтез.

Логика предшествует истории и природе и творит их. Она делится на учения о бытии, сущности и понятии. Бытие и сущность представляют ступеньки, по которым понятие поднимается к всеобщности и полноте. В логике развитие идёт в форме абстрактных логических категорий. Чистая абстрактная мысль о бытии стремится получить своё содержание через нечто, что есть уже не чистое бытие, а определённое бытие. Оно, на следующей ступеньке, выступает как нечто определённо сущее – или как качество. Категория качества развивается в единстве с категорией количества, что представляет собой меру. От бытия, как явления, происходит переход к глубоким внутренним закономерностям – т.е. к сущности. Здесь действует закон о взаимопроникновении к противоположности – их единстве, тождестве и борьбе. Противоречие – соотношение противоположностей. Они – противоположности – соотношение основания и следствия, возможности и действительности, случайности и необходимости, причинности и взаимодействия. Противоречие – источник развития, а действительность – единство сущности и существования. Сущность – основание существования. Необходимость, с которой происх. развитие, осознаётся в понятии. Необходимость тем самым превращается в свободу. А свобода – осознанная необходимость.

Истина представляет собой совпадение мысли с объектом, что достигается в идее – единстве понятия и предмета.