17. Декарт

1596-1650. Он обосновал европейскую рационалистическую философию. Был из знатной семьи, отец – в парламенте Бретани, землевладелец. Декарт был математиком, физиком и философом – он заложил основы аналитической геометрии, предложил буквенные обозначения мат. величин. Декарт – родоначальник картезианства (от латинской версии его имени – Картезий), в которое включается как учение самого Декарта, так и философские концепции продолжателей Декарта, объединенных прежде всего идеей самодостоверности сознания, развитием принципа дуализма души и тела и распространением математического метода познания. Главные работы: «Рассуждения о методе», «Метафизические размышления». Декарт был дуалистом. В философии он развивал течение о субстанции. Материя у него равна протяженности. Пустота не материальна. Человек состоит из бездушного телесного механизма и души, обладающего волей. Животные – живые автоматы. В границах физики, материя представляет единственную субстанцию, единственное основание бытия и познания. В то же время, в психологии, в теории познания, в учении о бытии Декарт – идеалист. В теории познания, Декарт объявил самой достоверной истиной истину о существовании сознания, мышления. Он сформулировал знаменитый афоризм «cogito ergo sum» - я мыслю – следовательно, существую. Это вытекает из принципа универсального сомнения разума – нельзя сомневаться в существовании сомнения. Сомнение – акт мышления. В учении о бытии, он не только признаёт существование духовной субстанции, но и утверждает, что над обеими субстанциями стоит Бог, как высшая субстанция. Бог – сущность, являющаяся причиной всего сущего. В познании главную роль играет разум – он является источником достоверного знания. Исключительная роль принадлежит дедукции – от общего к частному. Ощущения и чувства – не надёжны. В познании существуют 3 вида идей:

1) врождённые идеи – мы сами

2) приобретённые идеи, указывающие на вещи отличные от нас

3) изобретённые идеи – их конструирует каждый из нас

Врождённые идеи выражают наиболее важные способности и ресурсы разума. Другие идеи производны от врождённых идей. Всеобщность и необходимость врождённых идей утверждается следствиями логики и языка – от сюда и роль дедукции. Вооружённый интуицией и дедукцией, разум может достичь достоверного знания, если он руководствуется методом.

Декарт предлагает теорию метода. Метод у него состоит из четырёх требований:

1. допускать в качестве истинных только ясные и отчётливые несомненные положения

2. расчленять каждую сложную проблему на составляющие её частные проблемы – производить анализ.

3. методически переходить от известного к неизвестному, собирать целое из отдельных частей – проводить синтез.

4. не допускать пропусков в отдельных звеньях исследования, анализ должен быть исчерпывающим, а синтез – правильным.

18. Спиноза

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 — 1677) стал автором наибо­лее разработанной, полной и обоснованной философской сис­темы Голландии нового времени, последователем Рене Декарта и ярким представителем европейского рационализма. Предметом философских исследований Спинозы были:

1. проблема субстанции;

2. теория познания;

3. этика, вопрос соотношения свободы и необходимости.

Важная философская заслуга Спинозы — подробная разра­ботка теории субстанции, в которой рассматривалась суть бытия. За основу была взята теория о субстанции Декарта. Но в отличии от дуалиста Декарта – он материалист – существует только одна субстанция – природа.

Суть учения о единой субстанции: не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями; существует только одна единая субстанция, которая заклю­чает в себе все сущее; данная субстанция заключает в себе окружающий мир (При­роду) и Бога, они едины; только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи.

Единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы-Бога. Внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования. Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими каче­ствами:

1. самостоятельна и независима от кого-либо;

2. имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя;

3. обладает множеством свойств (атрибутов), основные из ко­торых — мышление и протяжение;

4. бесконечна в пространстве и времени, вечна (несотворима и неуничтожима), неподвижна.

Изучая проблемы гносеологии, Спиноза выделяет три ступе­ни познания: "познание в чистом виде", которое непосредственно исходит из разума человека и не зависит ни от каких внешних при­чин, — высший вид познания; познание, полученное в результате деятельности разума (раз­мышлений, логических операций), - второй уровень, менее истинный; чувственное отражение окружающего мира согласно Спино­зе - полученное данным путем знание недоказуемо, недос­товерно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания.

Моральный идеал достигается путём беспристрастного толкования страстей, добра и зли и любви к Богу. Источник страстей – влечения, с присущими им свойствами удовольствия и радости, или неудовольствия и печали. добро – то, что полезно, зло – то что вредно. Свойства вещам приписываем мы сами.