14. Августин, 354- 430

Влиятельный человек среди отцов церкви. 93 трактата, 500 проповедей. Самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».

Заложил основы христианской философии. Считал Бога абсолютным, совершенным, наивысшим бытием, источником всей жизни и любого блага - теоцентризм. Мир – отблеск бога. Бог- творец всего, а человек лишь воспринимает божьи идеи. Бог первичен, душа имеет первенство над телом а воля и чувства превосходят разум. Истину о боге может познать вера, а не разум. Церковь – представитель бога на земле, вне ее нет спасения. Душа нематериальна, близка к богу. Тело препятствует познанию души и греховно. Душа превосходит тело, прошлое и настоящее- память, будущее – надежда. Судьба человека предопределена богом.

Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов Божьих, то есть светского мира, и царства Божия. При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви.

15. Фома Аквинский

1225-1274. Святой и учитель католической церкви. Монах-доминиканец. Учился в Монте-Кассино, Неаполе, Кельне и Париже, преподавал преимущественно в Париже. Ученик Альберта Великого. Осн. соч: «Сумма против язычников», «Сумма против теологии». На латыни Фома – Томас – томизм. Его философия – теологическая интерпретация аристотельского учения. Основной принцип – гармония веры и разума. Их источник – бог. Разум способен рационально доказать бытие Бога и отклонить возражения против веры. Рациональное познание – объективная истина, но она не может охватить всё. Христианская истина стоит выше разума, но не противоречит ему. Истина – только одна, так как исходит от бога, а философия должна служить теологии тем, что рационально толкует религиозные истины. В этом Споре Фома Аквинский – умеренный реалист. Три вида универсалий:

1. Универсалии, существующие до единичных вещей

2. Универсалии, существующие в вещах

3. Универсалии, существующие после вещей.

5 доказательств бытия Бога:

1) Существование бога основано идее перводвигателя как неподвижного двигателя.

2) Бог – первопричина.

3) Бог – как неотвратимый фактор, рок, судьба.

4) Бог – абсолютное совершенство, идеал.

5)Бог – как конечная цель всего существующего. С 1289, философия Фомы признаётся единственно истинной для католицизма.

16. Философия Возрождения

Идеи, высказанные в данную эпоху, весьма неоднородны. Официальной философией оставалась схоластика, но гуманизм всё больше пробивал себе дорогу. Достижения в естествознании привели к тому, что философия перестала быть служанкой богословия, и в центр интересов и потребностей был перенесён с Бога на природу и человека. Человек – не концентрация грехов, а разумное существо, личность. Правда не все считают, что Возрождение открыло личность. Возрождаются идеалы, ценности и нормы античной жизни. Стоицизм практиковал Петрарка, эпикуреизм – Лоренцо Валло, натурфилософские концепции возрождали Бруно, Кордано. Механикой интересовался Галилей. Философы возрождения считали, что Бог бесконечен, а мир – безграничен. Бог пребывает везде и нигде. Бог разлит повсюду. Такая концепция получила название пантеизм. Пантеистический Бог, существующий в неразрывном единстве с чувственно воспринимаемым миром природы, является предметом познания. Это познание стало делом разума, а не веры. Ключом к научному познанию стало понятие опыта. С опытом сопоставлялась теория, а опытные процедуры тесно связывались с органами чувств. От сюда впоследствии филосовские теории разделились по вопросу что считать источником знания, разум или чувства: на рационализм и эмпиризм. Деятели возрождения высказали ряд новых социально-философских идей. Леонардо, Бруни, Николо Макиавелли, Петрарка выдвинули концепцию разделения истории на древний мир, средние века и новое время. Макиавелли подчинял моральные принципы достижению цели (цель оправдывает средства). Деятели Возрождении писали об идеальном разумном общественном устройстве – Мор, Кампанелла. В Германии возникла реформация, породившая протестантизм (Мартин Лютер), ведущий к демократизации церкви. Макиавелли, Баден утверждали независимость форм общественной жизни от санкций церкви, и искали способы выражения в них народной воли. На базе этих всех идей были разработаны соц.-полит. концепции. Например Томас Мор. Он построил свою утопию в форме рассказа о дальнем плавании на счастливый остров. Он достиг высоких чинов, был англ. канцлером, но был казнён. Его произведение называлось «Золотая книга…. утопии» - или просто утопия. В 1-й части даётся критика ужасов первоначального накопления в Англии, безнравственности и т.д. – счастье немыслимо, пока богатство в руках немногих. Во 2-й части – утопия – причём с рабством и т.д., денег и обмена нет, золото не ценится, всё общее, каждому – по потребностям, личных запасов никто не делал, все равны, соц-пр. ячейка – семья, во главе – князь. Томасо Кампанелла – 27 лет сидел в тюрьме – написал книгу «Город солнца» - очень близка к Мору.