12. Эллинизм

3 –й период античной философии. 4 в до н.э. Упадок Греции, полисов

Оптимизм, стремление познать объективный мир, активное участие в политической жизни сменяется индивидуализмом, скептицизмом, агностицизмом.

К 4 в до н.э. философскими центрами стали школы киников, скептиков, эпикурейцев и стоиков.

Киники - Диоген. Считали, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Человек не ждет божественных указаний для решения собственной жизни, он способен к независимому существованию и самоограничению.  Освобождение от догм религии и культуры.

Скептики- Пиррон. Считали, что утверждать ничего нельзя, не признавали истину. Счастье понимали, как достижение атараксии- спокойствия.

Эпикурейцы- Эпикур, Лукреций Кар. Главная ценность в жизни заключается в наслаждении, удовольствии, свободе от тревог. Сторонники материализма, сенсуализма.

Эпикур развил идеи атомизма. Он не мог принять причинность, царившую в мире атомов Демокрита, согласно которому все создано в результате «столкновений» и «отскакиваний» атомов. Считал, что атомы отклоняются от прямолинейного движения, приписывает им волю. Утверждал, что у человека есть свобода выбора.

Лукреций — поэма «О природе вещей», в которой он описывает неуловимое действие испускаемых атомами «эйдосов» на органы чувств, которое вызывают у людей чувства и эмоции. Атомы по Лукрецию не есть минимальные дробные частицы вещества, но своего рода творческие образы, материал для природы. Как и Эпикур признает существование богов и души, рассматривая её как совокупность из самых гладких частиц.

Стоики - Зенон Китийский, Хрисипп, Сенека, Марк Аврелий.

Учение о добродетели, единственное благо- жить в согласии с разумом. Этика сознательного отказа в смирении с судьбой. Отводили внимание от внешнего мира к внутреннему человека . Считали, что внутри себя у человека главная и единственная опора. Заложили корни естественного права- идея о равенстве людей от рождения.

Неоплатонизм- последнее цельное учение Античности. Плотин, Аммоний Саккас, Порфирий.

Отказ от рационализма. Центральное понятие – единство. Основой всего сущного является сверхчувственный, сверхъестественный, надразумный божественный непознаваемый принцип- абсолютное бытие.

Плотин: Эннеада. На основе платоновских идей красоты, вырабатывает понятие святой троицы- связи трех элементов- единства, ума и божественной души. Центральное понятие- первоединство- непознаваемо. Ум и душа истекают из первоединства. На вершине всего - божественный принцип. Акцент на духовности и подавлении телесного.

13. Основные черты средневековой христианской философии

III-IV в до XIV в.

Представители: Тертуллиан, Августин Блаженный, Амвросий Медиоланский, Боэций, Фома Аквинский.

Основные идеи: Креационизм, антропоцентризм, провиденциализм, эсхатологизм.

1.Креационизм: Бог актом свободной воли создал мир и поддерживает его существование, если бы его не было, мир вернулся бы в небытие. В отличие от античных богов, родственных природе, христианский бог стоит над природой, т.е. он трансцендентен. Творческое начало изъято из природы и отдано запредельной силе- богу. Творческому началу приписывали атрибуты, которыми греческая философия наделяла бытие- вечность, неизменность, источник существования.

2. Антропоцентризм: в религиозном мировоззрении- взгляды об исключительной роли человека среди творений бога. Согласно христианству, бог сотворил человека в специальный день и рассматривал его как венец творения. Божественные качества – разум и воля, делают человека нравственным существом и представителем бога на земле. Человеку, как и богу, дана способность высказывать суждения, различать добро и зло. Свода воли- свобода выбора между добром и злом. Человек не может преодолеть греховной наклонности, для этого ему необходима помощь божественной благодати- центральная тема христианской антропологии.

3. провиденциализм : человек связан с богом, а исторический процесс выглядит с одной стороны как регресс, а с другой - представляет восхождение к богу. Мир развивается согласно промыслу божьему, который распространяется на весь окружающий мир и придает смысл истории. Людям остается либо содействовать осуществлению божьего плана, либо противодействовать ему.

4.Провиденциализм связан с эсхатологией – учением о конце мира, о судьбе вселенной. История в христианском мировоззрении изображается как целенаправленный процесс к царству божьему. Достижение этого царства - смысл существования.

Патристика 3-7 века: сочинения отцов церкви заложили основы философии христианства. В 9 века на основе патристики складывается схоластика. Главные проблемы обсуждения- вера и разум, доказательство бытия бога.