7. Гераклит

Великим диалектиком античного мира является Гераклит из Эфеса(530-470 до нэ). ОН принадлежал к царскому роду. Отказ от высшего сана в гос-ве в пользу брата, но ходил в пурпуре со знаками царской власти.

По Гераклиту:

- все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое.

«Все течет!», « В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «В мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется».

- Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, бытие и небытие- связаны между собой, обусловливая и переходя друг в друга.

- ничего нет, все лишь становится

- в ощущении остается лишь одна текучая волна, за которую трудно ухватиться щупальцами разума: она все время ускользает.

- переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей !!!

«огонь разумен и является причиной управления всем»

«разум управляет всем через все»

Космос- вечно полыхающий огонь.(божество)

Гераклита считают ярким представителем религиозного движения своего века. Он разделял идею бессмертия души, считая смерть рождением души для новой жизни.

8. Демокрит

Атомизм проявился как движение античной мысли к философской унификации первооснов бытия. Это гипотеза была развита Демокритом(470/60- глубокая старость) и она связана с древним востоком.

Первоначала других античных мыслителей демокрит и его последователи сводили к атомам.

-земляводаогоньвоздух сост из атомов

- рассматрив мир как единое целое, сост из множества неделимых частичек- атомов движ в пустоте.

- атомы неделимы вследствие абсолютной плотности и малости.

- соединение атомов образ все разнообразие природы

- атомы обладают силой самодвижения

душа сост из тончайших круглых атомов

Демокрит разработал научный метод познания, основанный на опыте, наблюдении и теоретическом обобщении фактического материала. Ощущения представляют источник и основу познания. Вселенная Демокрита строго подчинена принципу причинности: все возникает на каком-либо основании и в силу причинности. Именно в причинности Д. усматривал объяснительный принцип в осмыслении сути вещей и событий.

«Найти одно причинное объяснение для меня лучше, чем овладеть всем персидским царством!»

Он первым высказал идею проэктивной объективации субъективного образа: от вещи отделяются тончайшие поверхности, втекающие в глаза, уши и тд. От предметов истекают флюиды, кот попад в наше тело через органы чувств, порождают у нас ощущения . признавал существование бога.

-боги сост из атомов, Бог- космич разум. в сочетании атомов наход сила, начала разума наход в мирах, кот он наделяет божественностью.

9. Сократ

Объективно идеалистической позиции Платона предшествует философия Сократа (469-399 гг. до н.э.). Его поиски в основном посвящены нравственным вопросам. Они не заканчиваются предложением каких-то метафизических конструкций, а направлены на прояснение смысла тех моральных понятий, которыми мы реально пользуемся в повседневной жизни. В этом смысле Сократ идет вслед за софистами, но, в отличии от них, он пытается преодолеть позицию морального релятивизма, выявить независимый от субъекта смысл общих понятий.

Этика Сократа начинается с утверждения о том, что благо тождественно удовольствиям, счастью. Однако Сократ тут же ставит вопрос о том, правильно ли мы понимаем, что есть удовольствие. Это приводит к утверждению о том, что добродетель тождественна знанию. Зло по незнанию, согласно Сократу даже хуже, чем зло, совершенное намеренно. Однако это чисто умозрительное допущение, т.к. невозможно себе представить, чтобы кто-то стал намеренно творить зло.

Общее, существенное для человека, в том числе представление о добродетели, о справедливости, дано у Сократа как некоторое, неосознанное первоначально, содержание понятий, которое раскрывается тогда, когда отбрасываются все остальное, т.е. то, что вызывает противоречия при логическом анализе связанных с этими понятиями суждений. Сами же суждения строятся как демонстрация следствий принятия некоторого исходного тезиса. Та же методика, по существу, была у софистов. Но они использовали ее для демонстрации относительности всякого знания. Сократ же пытается получить такое знание, которое может быть использовано для того, чтобы найти устойчивые жизненные ориентиры.

Сократ полагал, что добро, благо обязательно самореализуется. Его просто осуществляет тот субъект, который, обладая знанием, хочет быть лучше, хочет иметь большее благо.

Поиски смыслов бытия, начатые Сократом, были продолжены в так называемых «сократических школах». Из них наиб. Известны были киники и киренаики. Киники считали, что жизнь должна иметь аскетический характер. Киренаики же наоборот считали, что смысл жизни заключается в получении максимально возможных чувственных удовольствий.