Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Отечка. Все 40 по порядку.docx
Скачиваний:
19
Добавлен:
27.09.2019
Размер:
101.68 Кб
Скачать

19. «Стихотворения в прозе как итоговое произведение и. С. Тургенева. Структура. Проблематика. Лирический

Жанр стихотворения в прозе прочно связан в рус.литер с именем Тургенева. Тип признаками Стихотворения в прозе является их краткость, иногда и вовсе отсутствует сюжет, изображение характеров в отдельном его проявлении, повышенная выразительность повествовательного строя речи и ритмичность речи. Таким образом С. в п. - сочетание признаков стиха и прозы. Создавались (с 1878 по 1882 год), были написаны, как утверждал писатель, для самого себя и для небольшого кружка людей, сочувствующих такого рода вещам.

«Стих в пр.» состоят из двух разделов «Старческие» и «Новые стихотворения в прозе». Первый раздел (51 стихотворение) был напечатан в журнале «Вестник Европы». «Новые стихотворения в прозе» при жизни Тургенева не печатались. Лиризм, воссоздающий душевный строй, настроение автора. В большинстве случаев – прямая автобиографичность и рассказ от первого лица. Повышенная выразительность голоса, передающая то радость, то грусть, то восторг, то смятение. Дневниковость, носящая исповедовательный характер. Ритм стихотворений в прозе каждый раз новый, разнообразен.

Одно из лучших политических стих в прозе - «Порог». Напечатан в сентябре 1883 года. Написано оно под впечатлением процесса Веры Засулич, самоотверженной девушки, которая стреляла в петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова. Она стоит на пороге новой жизни. Писатель создает благородный образ женщины- революционерки, готовой идти на любые страдания и лишения во имя счастья и свободы народа. Значительная часть «стихотворений» затрагивает общественно-политические проблемы, посвящена размышлениям писателя о русском народе, о родине, о счастье и красоте, о гуманности человеческих отношений.

20. Нравственная доктрина н. Г. Чернышевского в романе «Что делать?». Просветительская позиция автора.

Реалистический роман, в котором Чернышевский в образной форме выразил свой социальный идеал. Роман и явился новаторским переосмыслением и развитием жанра утопии. Говоря об имеется в виду художественная форма, в которой автор излагает и пропагандирует систему взглядов. Роман доказывал разумность идеи социализма, ее соответствие потребностям и устремлениям человечества, утверждал ее осуществимость.

Распространение социалистических идей в России он связывает с изменением исторических условий: когда созреют исторические условия, народ быстро начнет умнеть. Главной предпосылкой он считал изменение социального состава интеллигенции, т. е. вооружение знаниями людей, кровно связанных с народом. Герои романа разночинцы, люди умственного труда, естественные люди.

Всю свою жизнь Чернышевский был просветителем и считал, что людям надо разъяснять свои взгляды. Однако в силу цензурных условий ему приходилось о многом писать “эзоповым языком”,. В романе часто говорится об эгоизме как о внутреннем побудителе поступков человека. Наиболее примитивный эгоизм Марьи Алексеевны, которая не делает никому зла без денежных расчетов.“Разумные эгоисты” в романе свою выгоду, свое представление о счастье не отделяют от счастья других людей.

Итак, “разумный эгоизм” героев романа не имеет ничего общего с себялюбием, своекорыстием, индивидуализмом. Почему же тогда “эгоизм”? Ч., опровергая мораль старого общества, отрицал божественное происхождение нравственных законов, так как оно использовалось в интересах господствующих классов. Он строил свою систему, опираясь на философский материализм: в центре — не Бог, а человек. Выдвигая на первый план расчет, права человека, Чернышевский тем самым отказывался от религии во имя счастья человека.

Следовать теории разумного эгоизма — значит избрать этически безукоризненную линию поведения, чтобы под влиянием личной заинтересованности не нарушить справедливости общества, не ущемить чужих прав. С этой целью герои Чернышевского занимаются самоанализом, объективно оценивая чувства и положения, т. е. разума.