2. Дифференциация антропологического знания.

Разнообразная информация, поученная антропологами, позволила произвести дифференциацию внутри самой науки о происхождении видов и вычленению самостоятельных направлений антропологии. Сегодня существует философская, религиозная, культурная, социальная психологическая, педагогическая и другие антропологии.

Философская антропология.

Философия извечно ставила перед собой вопросы, относящиеся к человеку: что такое человек, в чем смысл и цель его жизни и т.д. Со времен Людвига Фейербаха (1804-1872) основным объяснительным принципом философии признавался антропологический. Этот принцип гласит о том, что чтобы не пытался объяснить философ, он должен объяснять опираясь на сущностные особенности человека. Таким образом, философия всегда была ориентирована на человека.

Термин «антропологическая философия» возникла лишь в конце ХIХ в. Его ввел О.Касман, для определения специальной философии – философии человека.

Современная философская антропология – один из разделов философии, это философия человека. Она изучает родовые, видовые и индивидуальные формы бытия человека, синтезирует теоретическое и ценностное видение его.

Традиционно философская антропология не интересовалась воспитанием. Но в 60-е г.г. ХХ в. в Германии возникло течение, ставшее популярным и назвавшееся педагогической антропологией. Оно возникло в период кризиса тоталитарного, антигуманного общества гитлеровской Германии, когда пошатнулась не только экономика, но и традиционные ценности. Возникла потребность пересмотреть сущность человека, его взаимоотношение с культурой, о целях воспитания. Этим стали заниматься представители новой философии. Одним из лидеров был Отто Больнов, который назвал свою собственную философскую концепцию педагогической антропологией.

Педагогическая антропология О.Больнова предполагает две философские модели человека. В основе первой модели лежит убеждение, что основополагающая особенность человека состоит в способности и потребности воспитывать и быть воспитанником, воспитываться и быть воспитанным. Человек занимает позицию воспитателя и воспитанника. В основе второй модели – убеждение, что воспитание есть фундаментальный способ бытия человека.

Педагогическая антропология – это педагогически ориентированная философская теория. Этот раздел антропологии изучает не взрослого человека, а детей. Педагогическая антропология отрабатывает способы фиксации детского облика и его изменений под влиянием различных факторов – природных, социокультурных, экологических; описывает типичную для конкретного этноса возрастную динамику облика детей. Определяет зависимость антропологических показателей от режима и содержания жизни конкретных образовательных учреждений, от специфики дидактических и воспитательных систем.

Религиозная антропология.

Своеобразно рассматривает человека, его сущность, предназначение, смысл бытия и пр. В нутрии нее сегодня существуют различные направления:

- христианская и православная антропология (работы Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, П. Флоренского, С.Н. Булгакова и др.);

- антропософия (работы О.Блаватской, Р. Штайнера);

- хасидизм ( Работы М. Бубера и др.);

Общими направлениями религиозной антропологии являются положения:

- высшее творческое начало, нематериальное, «формообразущие» силы создали Космос, «тварный мир», человека;

- Бог – высшая ценность;

- нематериальные силы более значимы в развитии человека, чем природные и социокультурные предпосылки;

- человек – наиболее драгоценное создание бога, поскольку он богообразен и является посредником между богом и миром. Человек принадлежит не только к видимому миру, но и к не видимому, сверхъестественному. Цель жизни человека – совершенствование самого себя в направлении высших сил. Только реализуя эту цель, человек может изменить мир к лучшему;

- человек – динамичное существо, находящееся на пути приближения к Истине. Одно из условий совершенствования человека, уподобление богу – образование и религиозное воспитание.

Исходя из этих положений, религиозная антропология становится теоретическим фундаментом многих педагогических систем. Одной из популярных нетрадиционных педагогических систем является вальдорфская педагогика. Она реализует антропософские взгляды Рудольфа Штайнера, который в 1907 году ввел термин «антропософия» (мудрость, знание, рассуждение о человеке).

Данная система призвана помочь ребенку реализовать свое призвание, обрести свое Я, развить способности своей души и духа. Вольдорфская педагогика отличается тщательно разработанной методикой, основанной на любви и уважении к ребенку, на убеждении, что никто не может быть учителем другого. Антропософия – это своеобразная педагогическая антропология, имеющая теоретическую и практическую направленность.

Культурная антропология.

Объединяет социальную и структурную антропологии, антропологическую школу в культурологи и другие научные направления. Все они признают приоритет культуры. Общественных форм жизни над природными предпосылками человеческого бытия. Человек формирует культурные условия, поэтому для понимания человека изучаются различные явления культуры, а также те или иные структуры культуры, общества: этноса, семьи, малой группы и т.п.

В культурной антропологии принято считать, что целое важнее частного, т.е. для развития человека важнее те связи, которые устанавливаются у него с отдельными аспектами его жизни ( труд, отдых, семейные обязательства и т.п.). Большое внимание уделяется изучению структуры межличностных отношений, способов организации непосредственных контактов между людьми.

Культурная антропология имеет тесную взаимосвязь с другими науками. Это позволяет утверждать, что природа всех людей едина и не меняется на протяжении веков. Научное обоснование единства человеческой природы создает базу для гуманистических концепций. В связи с этим культурная антропология представляет для педагогики значительный интерес.

Психологическая антропология.

Психологической антропологией принято называть психологию человека. В этом сказываются влияния философии. Однако более традиционным является подход к психологической антропологии как к отдельной психологической дисциплине. Она изучает человека как индивида, как биосоциальное существо.

Психологическая антропология выявляет динамические и энергетические особенности психических процессов человека (сила, слабость, консервативность), изучает генетические основы поведения и психики человека, закономерности изменчивости и наследственности индивидуальных свойств, влияние этих свойств на возрастные проявления и пр. Исследования психологической антропологии дают возможность определить индивидуальный стиль деятельности любого человека и дают практические рекомендации по организации производства, образования. Спортивных тренировок